El precio de discrepar, Félix Reyes Gutiérrez, Cubanacán Press

Era una tarde nublada del renaciente invierno, me dirigía hacia la vivienda de un amigo situada en la calle Maceo próximo al parque Vidal en la ciudad de Santa Clara. Al cruzar una de sus vías observé a unos veinte metros aproximadamente, a un joven delgado, con el rostro demacrado, parecía que no había dormido por varios días. Tenía la ropa y zapatos sucios, además de portar en sus espaldas una mochila atestada de color oscuro.
Al estar frente a el me percate que era Daniel, mi hermano de ideas, de apenas 24 años de edad. Licenciado en Derecho, pero al que el régimen castrista le había prohibido ejercer su profesión, por sus ideales contrarios al socialismo. Divorciado además, porque su señora lo había abandonado por la presión familiar de la que eran objeto casi a diario. Después de saludarle y preguntarle que si estaba enfermo, me respondió:"Enfermos están mis padres, que siguen soñando con el comunismo, ya lo único que les faltaba era que me arrojaran para la calle, y aquí me ves".
Según cuenta Daniel, su papá es militante del Partido Comunista desde hace más de treinta años y por sus actividades en contra del gobierno discuten diariamente. Además, no podía llevar a casa personas, que compartiera sus ideales, porque sus progenitores lo echaban para la vía, y lo más triste era que no podía hacer nada, ya que el mismo no era el propietario de la vivienda.
La literatura que tenía en casa de Vaclac Havel , Martín Luther King y otros defensores de la democracia, la tenía que esconder en un closet, debajo de vestidos viejos que usaba su abuela antes de morir , para que no fueran vistos por sus mayores. Y cuando iba a vigilias o ayunos en apoyo a los presos políticos, les decía a estos que acudía a otro lugar para evitar polémicas.
Para relajar la frecuente disputa con sus padres y al conocer que en Cuba no se expendían radios de onda corta, Daniel comenzó a trasmitir noticias sobre violaciones de derechos humanos en la isla, pidiendo a Dios que ellos no se enteraran.
Hasta que un día entro su papá sorpresivamente en la habitación y escuchó su voz por Radio Martí a través de un trasmisor Tecsun que este había adquirido en la Oficina de Intereses de Los Estados Unidos en La Habana (SINA)..
La discusión entre ambos fue tan cruenta, que provocó el ingreso de su papá en un centro de la salud villaclareña, por elevación de la presión arterial. Allí permaneció ingresado por varios días bajo tratamiento médico.
De regreso al hogar después de dada el alta, de inmediato ordenó a la Compañía de Telecomunicaciones de Cuba SA (ETECSA), la cancelación del servicio. Oriento a la madre de Daniel que no le cocinara, ni le lavara más la ropa. Daniel comenzó a asear su ropa y alimentarse en cafeterías, cuando tenía dinero. La otra opción era quedarse con la barriga vacía.
Como buen hijo que deseaba cooperar para el restablecimiento de la salud de su padre, decidió incursionar en el periodismo escrito. Lo hizo bajo el fundamento de que el cubano de a pie en nuestro país no tiene acceso a la Internet.
Hace escasos días, su padre fue citado por los comunistas a las oficinas del partido municipal. Allí le mostraron noticias y artículos publicados a Daniel en la página Cubanet y otras que reflejaban la realidad cubana a través de la prensa independiente. Le indicaron de forma categórica que un disidente y un comunista no podían convivir bajo el mismo techo y que tenía que expulsarlo del hogar..
Hoy los padres de Daniel, no saben donde, ni como vive. La directiva comunista los obligó a través de inescrupulosas vías a lanzarlo al abismo del abandono. Al igual que muchos opositores al régimen que sufren represión gubernamental, a través de detenciones, interrogatorios, golpizas o actos de repudio, los represores adicionaron a Daniel, el acoso familiar.
El domicilio de Daniel, quien afirma ser anticomunista hasta la muerte, esta hoy bajo un puente o en una choza de fabricación artesanal. En esta isla, es fatal discrepar con el jefe de los comandantes.
Villa Clara, 12/12/2007
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Dignidad en el buzón de los recuerdos, Yoel Espinosa Medrano, Cubanacán Press

La dignidad es una cualidad necesaria en todos los seres humanos. Vivir sin ella resulta como estar preso, o tal vez inmerso en un callejón sin salida. Sólo en una sociedad democrática, en la cual se respete los derechos de cada ciudadano y gocen por igual en deberes, es posible sentirse enteramente digno.
En las naciones donde los pueblos no disienten con los gobernantes y no se respete la propiedad privada o el pluripartidismo esté ausente, sus ciudadanos son reprimidos y encarcelados, y hasta anulados, por criticar las lagunas del sistema imperante. Por tanto, la dignidad humana no existe. Vivir en un país donde su presidente llegó al poder violando la Constitución de la Republica, para implantar un gobierno totalitario, constituye una razón fehaciente de la inexistencia de principios democráticos. En ese sentido persiste un sistema político marcado por la indignidad.
En Cuba, los hermanos Castro, hace casi 50 años, tomaron el poder a la fuerza. Desde entonces los habitantes de este país son sometidos a férreo yugo, del tipo arbitrario y totalitario dirigido por una cúpula gobernante que impone sus designios más descabellados y a cualquier costo con el propósito de mantener las riendas y el control estatal.
Aunque Fidel Castro Ruz, el longevo líder, ahora en un silencioso reposo tras sufrir varias operaciones quirúrgicas, trata de demostrar a la opinión pública internacional que los isleños viven en una nación libre y soberana, pero la realidad de aquí acontece de manera diferente.
Cada día los habitantes del verde caimán, dispuestos a suplir las necesidades básicas (infiérase: alimentación, atención médica, vestimenta y recreación, entre otras), tienen que despojarse de muchos valores que constituyen orgullo de la dignidad de cualquier ser humano.
El régimen cubano, durante el transcurso de su historia, propicia que la honestidad, la sinceridad, el amor y el respeto, entre otros valores positivos, se vayan al buzón de los recuerdos.
En Cuba no existe manera digna de vivir. Todos los días sus ciudadanos están obligados a cometer actos indeseables. El engaño, la mentira y hasta el hurto, se institucionalizan, como si fueran una práctica cotidiana, con el solo ánimo de satisfacer las necesidades más perentorias de la familia. Es como si fuera un sálvese quien pueda.
Un trabajador estatal percibe al mes un salario promedio de 225 pesos en moneda nacional, mientras cualquier profesional con títulos universitarios no rebasa los 450. En una simple transferencia a pesos convertibles, con los que sólo se pueden adquirir los elementales productos de aseo personal en las llamadas shopping, las cifras quedan por debajo de 20 pesos. No queda para el natural cubano otra opción que corromper sus históricos principios de honestidad ante la familia y la sociedad.
Aún las cacareadas reformas salariales, establecidas en los últimos años, no satisfacen las necesidades más perentorias del cubano. El folklore popular deja su huella: entre salario y realidad no juega la lista con el billete.
La subida de las tarifas eléctricas y de los créditos bancarios que se "otorgan" tras la adquisición de equipos electrodomésticos, trajo otro quebradero de cabeza al cubano urgido ante el endeudamiento económico familiar a "echarle mano", solapadamente o no, a cuanto objeto material o alimenticio esté a su alcance.
Unos destinan lo "hurtado" al sustento de su familia, otros surten el mercado negro, mientras los altos dirigentes, sin mucho esfuerzo físico y mental, se alimentan y divulgan en el exterior que la dignidad de los cubanos es piedra angular de la sociedad que hoy construyen.
Entonces, de qué valores y dignidad se alardea, sí hasta los niños, desde las edades más tempranas, aprenden a mentir.
Villa Clara, 12/12/2007
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Completar el articulo a un colega, Guillermo Fariñas Hernández

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Pocas son las veces que los periodistas independientes cubanos se ven en la ética necesidad de aplaudir lo escrito o dicho por un homólogo que labora en los permitidos medios de prensa oficialistas. Esto sea dicho, a pesar de que se muestran afines al gobierno que los censura y les deja maniatados.
Bajo la firma de José Aurelio Paz y fechado el 10 de junio del 2007, con foto y correo electrónico incluidos, el artículo de opinión del diario Juventud Rebelde se titula: "La fatua faena". Se trata de una crítica a la pérdida de valores en la sociedad nacional actual. Esta no resultó detectada por los cancerberos de la (in)comunicación y la (des)información social.
Este trabajo periodístico se inicia con un chiste que exponemos textualmente: "Dios bajó a la tierra y tomó al azar a un ruso, a un norteamericano y a un cubano, y les dijo que pidieran un deseo. El primero quería ser dueño de la nueva cadena Mc Donalds que crecía en la capital rusa y le fue concedido.
El segundo, poseer todo el capital de Bill Gates y de inmediato se transformó en un afamado accionista. Cuando le tocó el turno al cubano, este explicó: "Mira Dios, mi vecino trabaja para una firma extranjera y tiene tremendo carrazo con tarjeta magnética para gasolina, televisión con pantalla líquida con DVD player, viaja dos veces al año al extranjero y se va de vacaciones todos los veranos con el familión a Varadero…"
Y el Todopoderoso, terriblemente intrigado, le preguntó: "¿Y tú quieres lo mismo?". A lo que el cubano le ripostó con la rapidez de un rayo: "¡No, yo lo que quiero es que se lo quites todo!". Con este chiste tan maléfico, el periodista del régimen expuso a sus lectores que la envidia es un sentimiento profundamente arraigado en el pueblo cubano.
Con preocupación por su futura integridad física o laboral y no sin admiración, los comunicadores alternativos al gobierno leímos su arrojada denominación, de coterráneos que actúan como "Chivatitos Jaraneros". Esto en directa alusión a los informantes que proliferan entre nosotros. Los nombrados a vox populi "Chivatos".
Para desviar la atención de su demoledora diatriba contra la práctica diaria de escrutar la vida ajena, el articulista acude a una sóla y sorprendente declaración. En ella, trata de justificar al sistema, por inmiscuirse en la privacidad de las gentes. Entonces, afirmó: "En el barrio, lejos de la vigilancia justa de los mecanismos sociales que pretenden servir de contención a ciertos actos delictivos…".
Como dice el sabio refrán: "No podemos pedir peras al olmo", pues este "Quitaletras" devenga un salario, que paga la nomenclatura encaramada en el poder. Lo entendemos, el no pueda ejercer mayor cantidad de criterios confrontacionales sobre el asunto tratado o sin dudas constituiría su suicidio profesional.
Los informadores no-oficiales nos quitamos la vida hace tiempo. Por eso agregaremos lo que a José Aurelio, nunca le publicarán los eficientes y vigilantes censores, para mantener la pulcritud ideológica de los órganos de difusión masiva al servicio de la "Revolución Cubana". Según reza la propaganda oficial: "Cada periodista es un soldado de la revolución" o deja de ser periodista.
Al artículo del comunicador Paz le falta enfocar, que históricamente, en Cuba no siempre los ciudadanos se comportaron de este modo. Todo comenzó cuando un 28 de septiembre de 1960, día que el Dr. Fidel Castro creó los Comités de Defensa de la Revolución (CDR). Lo hizo con el propósito de espiar cuadra por cuadra a todos los residentes en la isla.
Esto arraigó y se estimuló por parte del gobierno que la tarea de cada cubano sería vigilar, sospechar y delatar al prójimo más cercano, incluidos sus familiares con mayores vínculos de consanguinidad. En los momentos de crisis social, fueron exacerbadas estas actitudes de delación, por medios de prensa como en el que hoy escribe el colega Paz.
También que en la actualidad existen mecanismos de indagación gubernamental o partidista, donde toda investigación se basa en denuncias anónimas. Esto obstruye el necesario civismo a desarrollar en cualquier conglomerado humano, que aspire a mantener una dinámica de honradez y moralidad, para alcanzar una auténtica sanidad social.
Pero lo que se percibe a flor de piel, dentro de los cubanos entretenidos en "Chivatearse" mutuamente, es que si antes los Castristas delataban por sus convicciones políticas, hoy las delaciones son por la frustración de no tener, lo que ha alcanzado al vecino o compañero de trabajo, de manera legal o no. Eso, sin lugar a dudas, es envidia enfermiza.
Muchos estarán de acuerdo con los periodistas independientes, que al trabajo de José Aurelio Paz le faltaban estas precisas acotaciones, para ser más equilibrado y menos subjetivo. Pero no lo criticamos, sino a los que se encargan de amordazar hasta las opiniones de los seguidores del Fidelismo. Por eso sólo, le completamos un artículo a un colega y nada más.
Villa Clara, 12/12/2007
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Todos vienen al festival, Luis Cino

En los últimos años, a los famosos del séptimo arte les ha dado por venir a Cuba. Es como si presintieran que pronto no tendrán parque jurásico en qué posar para la cámara.
Vienen, afinidades ideológicas aparte, por curiosidad morbosa o simplemente a pasear.
Todos tienen motivos para venir. Lo anunció hace años el poeta Raúl Rivero: todos vendrán, hasta la mona Chita.
Cada diciembre, cuando empieza a soplar el frío en La Habana, el Festival del Nuevo Cine Latinoamericano es un buen motivo para que vengan los famosos. Los amigos del sur y los aliados de Hollywood. Todos felices, despistados y delirantemente solidarios.
A otros festivales acudieron Robert Redford, Jack Nicholson, Sydney Pollack, Francis Ford Coppola, Pedro Almodóvar y Sydney Lumet.
A Steven Spielberg le bastó una visita a la capital cubana para comprobar, sin que se lo cuenten, que el totalitarismo, si no es con nazis y judíos, no es tan malo como comentan.
Oliver Stone rodó, en Cuba, Comandante y Looking for Fidel. Tan impresionado quedó de tanto que filmó al Máximo Líder, que luego lo comparó con "el abuelo de Superman".
Este año, tenemos por La Habana, entre otros, a Gabriel García Márquez, la bailadora flamenca Cristina Hoyos, el cantante argentino Fito Páez, la actriz Hanna Schygulla y el actor Gael García Bernal (que sin motocicleta, andará los caminos del Che buscando en vano al hombre nuevo).
Los gentiles comisarios anfitriones, como de costumbre, lo tienen todo perfecto y bajo control. Menos sus aprensiones. En la apertura del Festival, se vieron las costuras del viejo traje, demasiado gastado por el uso y el abuso.
En la inauguración de la 29 edición del Festival, las canciones de Fito Páez trajeron la nostalgia (masoquistas que somos) de los años del amor desenfrenado, triste y con hambre del Período Especial.
Por entonces, Fito, que aún no hacía películas, tocó en la Plaza de la Revolución y nos pidió que resistiéramos a toda costa. Entonces, como ahora, vino a ofrecer su corazón. Gracias por el consejo, pero fue mejor su rock and roll con acento porteño.
Para inaugurar el festival, el rock de Fito (uno de los números más aplaudidos fue "Las tumbas de la gloria") precedió el discurso ambiguo, melancólico y pesimista de Alfredo Guevara. Sus palabras sonaron a réquiem.
Tan luctuosos creyó sentir los tañidos mi colega González Febles que se preguntó si este no será el último de los festivales del cine latinoamericano en La Habana.
Pase lo que pase, lo cortés no quita lo valiente. Después de todo, las películas de Glauber Rocha y Gutiérrez Alea sobrevivieron a dictaduras, revoluciones y todo tipo de cataclismos.
Los cubanos nos merecemos, además de muchas otras cosas, un poco del mejor cine del continente. Y también un pretexto para ver, de lejos, a los famosos de la pantalla. Olvidados por Dios y con poca suerte, ya nos adaptamos a verlos pasear en diciembre por La Habana. Sólo nos faltan por ver a Rin Tin Tin y la mona Chita.
Arroyo Naranjo, 2007-12-09
luicino2004@yahoo.com
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Sincretismo y figuracion, Miguel Iturria Savón

Los cuadros de Orestes Carrera Alarcón (La Habana, 1963) atraparon al primer curador que descubrió sus lienzos, en los cuales recrea desde un alto nivel de figuración a personajes sincréticos alojados en sus propias vivencias religiosas y culturales. Tal vez por eso le dicen Strafa, aunque su pintura no es extravagante ni agresiva.
En este artista, la personificación de los rasgos de hombres y animales colinda con la fabulación del entorno y con su peculiar visión filosófica sobre la naturaleza y el lugar de los humanos dentro de esta. Hay belleza y gracia en sus imágenes, aunque sus rostros deformes y sensuales esquivan lo grotesco en busca de una mayor libertad expresiva.
La fuerza expresiva de sus representaciones pictóricas emerge de esos personajes sincréticos que insinúan una propuesta de mestizaje, pues la figuración y el color son un pretexto para mostrar la mezcla de razas y culturas en cada cuadro. En los de tema religioso la figuración es más escultórica y acromática, con dominio de los grises oscuros, a veces opacos, que parecen trasladar al lienzo la energía de los rostros y la atmósfera de los cuartos religiosos de paleros, gangas, negros descalzos, animales sacrificados, calderos, machetes y clavos oxidados.
Los semblantes humanos distorsionados por el poder alegórico del autor son más nítidos y menos líricos que los diseñados por Manuel Mendive, maestro y amigo de Orestes, quien aplicó sus consejos a la pintura y a los performances, línea que emparenta a estos creadores hechizados por la plasticidad del cuerpo humano.
Pero Orestes se nutrió de otras influencias: Lam, Picasso, Kacho y Choco. Algunos le dieron instrucciones o le recomendaron a profesores de la Escuela de San Alejandro, con quienes aprendió dibujo, pintura, grabado y escultura sin buscar un título académico, lo cual afecta la comercialización de sus lienzos, pues existen normas burocráticas que obstruyen el acceso de los no graduados al Fondo Cubano de Bienes Culturales, entidad que controla el mercado del arte.
Su itinerario creativo ha oscilado con las circunstancias personales y sociales. Al abandonar los estudios de ingeniería convirtió la artesanía en un medio espiritual de sobrevida. Luego incursionó en la escultura, peldaño previo a la pintura. En la casa de sus padres y en su taller de trabajo aún quedan sonajeros, cortinas y estatuas de madera junto a herramientas, pinceles y caballetes.
Ni en sus primeros cuadros existe la ingenuidad y la frescura naif. Los conocimientos del dibujo, las proporciones y la perspectiva le abrieron una senda pictórica de mayor complejidad.
El talento de este artista habanero se desborda como una cascada en la temática religiosa afrocubana. Inunda también lo erótico, la ecología y las marinas. A veces mezcla los temas desde el sincretismo y la fascinación por el mar, la relación entre la vida y la muerte, los enigmas de ciertos rituales y los aspectos sicológicos de la expresión humana.
Algunas de sus pinturas desafían a los neófitos del ámbito religioso africano. En Siete rayos (Changó-Santa Bárbara), Yeguá, Oyá, Ochosi, Ochún y Eleguá las imágenes infieren la creencia de la "mala lengua" y el ciclo de confirmación de una ganga: la caída de la persona, el intento por captar el espíritu y la apropiación de restos por los paleros en el cementerio para vaticinar "el bien" o "el mal".
De mayor colorido y surrealismo son sus marinas. En la serie El negro y el mar, parodia la novela de Hemingway con personajes enfrentados a la agresividad del pez, el embate de las olas y el barco torcido.
El mar como víctima y depósito radiactivo, el cetáceo y otras especies en declive son simbolizados en siluetas sugerentes y no agresivas, mediante líneas curvas que dan sensación de movimiento y suavizan la obra, cuyo mensaje es matizado por la acertada combinación de luz, color y fantasía.
Las inquietudes ecológicas repican además en ilustraciones de un paisaje boscoso, en la desertificación del suelo, el humo, la sequía o en el pelicano que anida en el cabello de un hombre sin cerebro. Atrapados, Equilibrio, Reclamación y otros títulos revelan esta visión desde un colorido enérgico y alusivo.
El amor y el erotismo exceden al artista, que a veces juega con el cuadro dentro del cuadro mediante el foco de luz por planos y la recreación de figuras, objetos y símbolos. En obras como Las premiadas, Amor con lirismo, Sueño desde la profundidad y El condón, logra imágenes poéticas vigorosas y expresivas que retan nuestra sensibilidad. En Sueño de un obrero, más vernáculo y surrealista, la composición ofrece lecturas diversas y aparentemente sencillas.
La obra pictórica de Orestes Carrera Alarcón es mucho más artística que comercial. Ha sido apreciada en exposiciones personales y colectivas auspiciadas por galerías de arte y otras instituciones de la capital cubana. El artista pertenece a Habana-Copolis, filial del Proyecto Archis, nacido en Italia para promover a creadores a través de exhibiciones y videos. Sus búsquedas lo llevan a Renacer sincrético, proyecto personal más abarcador que incluye muestras y performances en galerías, museos y hoteles del país.
En España, Italia, Estados Unidos y otras naciones existen obras de Strafa, pero en Cuba no ha recibido aún la difusión que merecen sus lienzos, cuya originalidad desafía tabúes sociales y académicos. El artista espera por críticos y galeristas que lo encausen en un mercado más interpretativo, aunque sabe que "la fama es la espuma en la corriente de la vida".
El Cotorro, 07/01/2008
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Cine europeo en La Habana, Miguel Iturria Savón

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La cinematografía de Alemania, España, Italia, Gran Bretaña, Noruega y Suiza asistieron a la decimonovena edición del Festival internacional de cine de La Habana, efectuada entre el 4 y el 16 de diciembre, aunque algunas cintas permanecen aún en pantalla.
Los británicos trajeron obras de experimentados directores como Ken Loach (El viento que agita la cebaba, Palma de Oro en Cannes); Michael Winterbottom (Tristam Shandy: A cook and bull story); Roger Mitchell (Venus); Joe Wright (Expiación, adaptación de la novela de Ian McEwan); Andrea Arnold (Red road) y Paul Andrew Williams (De Londres a Brigthon).
De España llegaron 14 títulos, entre ellos Fados, del célebre Carlos Saura, quien culmina la trilogía de la canción urbana moderna, la cual refleja el nacimiento de la música arrabalera portuguesa. Barcelona (un mapa), del director catalán Ventura Pons, recrea magistralmente la soledad citadina de seis personajes; mientras seis realizadores conocidos (Mariano Barroso, Isabel Coixet, Javier Corcuera, Elena García, Fernando León de Aranoa y Win Wenders) codirigen Invisibles, sobre cinco conflictos clínicos evadidos por los medios de comunicación.
Otros filmes españoles son Mataharis, de Icíar Bollaín; El prado de las estrellas (Mario Camus); Días de agosto (Marc Recha); El año de todos los demonios (Ángel Amigo); Los latidos de la tierra (Sonia Llera); Querida Bamako (Omer Oke y Txarli Llorente); Siete mesas, de Gracia Querejeta; Bajo las estrellas (Félix Viscarret); Yo (Rafa Cortés); En la ciudad de Silvia (José L. Guerín) y Paseo, de Arturo Ruiz Serrano.
Del gran cine italiano apreciamos en La Habana, La segunda noche de bodas, comedia de Pupi Avati; El aire salado, de Alessandro Angeline; No pensarlo (Gianni Zanasi); Olé (Carlo Vanzina); No basta una vida (comedia de ropaje costumbrista de Ferzan Ozpetek); El hijo del fantasma (Lamberto Brava) y Ómnibus nocturno, de Davide Marengo.
Del desconocido cine noruego acudieron nueve títulos a la cita cubana, ocho de ellos de ficción y un documental: Kilchen stories, un retro de Bent Hammer del 2003. El conquistador del cielo, está dedicado al gran violinista Ole Bull; mientras Hawaii relata cinco historias acerca de amor y desamor en la apacible Oslo. Se exhiben, además, Vinterkyss (Sara Johnsen); Sniffer (Bobbie Peers); Hijos (Erick R. Strand) y Uno (Aksel Hennie).
Los creadores suizos obsequiaron a nuestros cinéfilos con cuatro filmes realizados entre el 2006 y el 2007, y dos obras del excelso Daniel Schmid: El beso de Tosca, documental de 1984, y Fuera de estación, de 1992, con un elenco de lujo que incluye a Sami Frey, Geraldine Chaplin y Marisa Paredes. En la muestra más contemporánea figuran Chrigu, historia de un cineasta contado por los directores Jan Gassmann y Christian Zjorjen; Novias tardías, de Betina Oberli; La verdadera vida está en otra parte y La señorita.
He dejado al vigoroso cine alemán para el final por las expectativas que generaron sus ocho largometrajes de ficción y un documental que redondea la muestra contemporánea de esa nación, que trae obras silentes y una serie de cortometrajes producidos entre 1994 y el 2004. Sus exhibiciones comenzaron el día 4 con el largometraje de Manuela Stacke Niños de la luna, película sensible y poética sobre la vida, el amor y la responsabilidad.
El multicine Infanta exhibió el panorama documental de ese país, con títulos facturados en Cuba por realizadores germanos: Dos patrias –Cuba y la noche-, de Christian Liffers; Camilo, el largo camino de la desobediencia, de Peter Lilienthal; El milagro musical de Venezuela, de Peter Puhlmann, y Notas breves de un largo rodaje (sobre Madrigal), dirigido por Claudia von Alemann.
El plato fuerte de la nación centroeuropea radica en películas actuales premiadas en festivales de Europa y los Estados Unidos de Norteamérica. Es el caso de la coproducción Al otro lado, segunda parte de la trilogía Amor, muerte y demonio, del director alemán de origen turco Fatih Akins; Emma, la afortunada (Emma Gluck); Réquiem (Hans-Christian Schmid); Hay que ser duro (Detlev Buck); Cuatro minutos (Chris Klaus); Decisiones de ultratumba (Marcus H. Rosenmuller), y Yella, de Christian Petzold, cuya protagonista, Nina Hoss, obtuvo en Berlín el "Oso de Plata"
La cinta alemana más esperada por los espectadores capitalinos fue La vida de los otros, de Florian Henckel von Donnersmarck, ganador del Premio Oscar 2007; la cual nos traslada a la República Democrática Alemana en 1984, donde un oficial de la policía secreta monta un operativo contra un famoso escritor y su esposa. El filme recrea el conflicto moral de Wiesler, capitán de la STASI, quien se implica y vacila pero no puede detener los mecanismos de un sistema totalitario que recuerda al nuestro. Esta película circula desde hace meses entre científicos, artistas y escritores cubanos.
Nos parece muy válida la amplia muestra de cine europeo en el Festival de La Habana, pues compensa las flaquezas del mitificado Nuevo cine latinoamericano, cuyos realizadores, a excepción de México, Argentina, Brasil y cintas puntuales de Colombia, Chile o Cuba, insisten en presentar la penuria y la desesperanza como emblema de un continente que hace siglos salió del mesolítico.
El Cotorro, 29/12/2007
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SOS

Veinticuatro periodistas están en las cárceles de Cuba. Su delito es su profesión.
Es necesario lograr su excarcelación, el apoyo de la comunidad internacional de periodistas es vital para lograr ese objetivo. Les pedimos a todos los periodistas del mundo que envíen cartas a las máximas instancias del régimen militar de La Habana, solicitando la libertad de los 24 colegas en prisión.
Los mensajes deben ser dirigidos al general de ejército Raúl Castro Ruz, Consejo de Estado, Plaza de la Revolución, La Habana, Cuba, y a Ricardo Alarcón de Quesada, Asamblea Nacional del Poder Popular, calle 42 # 2308, Mcpio. Playa, La Habana, Cuba.
Gracias a todos, les estaremos siempre agradecidos.
Asociación Pro Libertad de Prensa
APLP
La Habana, 02/01/2008
prolibertadprensa@yahoo.com
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Ancianos

EDITORIAL

La Asociación Pro Libertad de Prensa (APLP) les saluda desde Cuba. ¿Desde donde si no? Vamos a presentarles trabajos, en unos casos inéditos y en otros modificados por azares y circunstancias editoriales ajenas a sus autores. Este blog está hecho en Cuba con mucho sacrificio y mucho tanteo. Bajo la espada de la represión de la dictadura y la pared representada por intereses y agendas diversas, que foráneas y ajenas se contraponen.

No obstante, lo mejoraremos en cada entrega. Por respeto a ustedes y por respeto a nosotros, los que trabajamos aferrados a la aprensión y el peligro que representa hacer prensa libre en Cuba y los que guardan prisión, por hacerlo con igual mérito y dignidad en su momento. Cada semana si Dios lo permite, este blog les traerá noticias y pensamiento desde Cuba. Para ello, contamos con la amabilidad y gentileza de los amigos que pueden y quieren ayudar.

Supimos que la Sra. Laura Bush, primera dama de los Estados Unidos, participó en una video-conferencia en la sede diplomática de los Estados Unidos, con los que ‘alguien’ consideró los elementos más representativos del Proyecto de Bibliotecas Independientes dentro de Cuba.

Entre los asistentes no estuvo el Sr. Carlos J. Menéndez Cervera, tampoco los Sres. Guillermo Fariñas Hernández y Víctor Manuel Domínguez García. Ellos son respectivamente, en el caso de Cervera, el director interino del Proyecto de Bibliotecas Independientes de Cuba, Fariñas es coordinador de este mismo proyecto y Domínguez García, presidente del prestigioso concurso literario ‘El Heraldo’. Como es ampliamente conocido este concurso promueve ese talento que no ve la luz en las condiciones de dictadura militar totalitaria de izquierda que vive Cuba, casi por cinco décadas.

Agradecemos la solidaridad del Sr. Presidente de los Estados Unidos George W. Bush y de su esposa, la primera dama, Sra. Laura Bush. Pero deploramos que se prioricen agendas locales de ocasión, que se confunda politiquería con patriotismo y que se desaire a hombres y mujeres que cumplen con su deber en Cuba, atados a la aprensión y el peligro que esto representa. Hagamos votos para que no se hagan selecciones de figuras políticas desde fuera de Cuba. Que la patria que se llora de lejos, haga espacio a la que se hace desde Cuba con valor.

Pasando de lo útil a lo agradable, en esta entrega, les ofrecemos trabajos de José Antonio Fornaris, Aleaga Pesant, Luís Cino y Juan González Febles.

Fornaris nos propone especular sobre quien será el primer presidente de Cuba. Dice que este primer presidente vive en Cuba y el vicepresidente en el exilio, quien sabe. Aleaga nos habla en uno de sus trabajos sobre las andanzas de un tenebroso personaje, en otro, sobre azares y desventuras de gente joven en Cuba.

González Febles, nos cuenta sobre ‘heroicidades’ de falsos iconos de la vida nacional y en otro trabajo sobre como vive el pueblo, a quienes algunos consideran ‘sin importancia’. Uno de los poetas mayores de Cuba, con una obra casi desconocida por los azares y circunstancias que hoy son el amargo pan nuestro cotidiano, es entrevistado por Luís Cino.

APLP y el equipo de realización de este blog, agradecen el apoyo inestimable de Yoanis Sánchez, (Consenso y Generación Y) en la elaboración de esta entrega y todas las que vendrán. Agradecemos además a los periodistas independientes que aportaron trabajos y aliento. Las fotografías corresponden a Ana Torricella. El equipo de realización estuvo integrado por Ana Torricella, Luís Cino y Juan González Febles.

El próximo presidente, José Antonio Fornaris

En Cuba, se mantiene la candanga de que Estados Unidos quiere anexarnos. Ricardo Alarcón hasta ha llegado a decir que si la revolución (el gobierno comunista) es destruida, “se acabaría con la independencia, la soberanía y la democracia (¿?) en Cuba para pasar a ser una dependencia más de Estados Unidos”.

Los Estados Unidos no se anexaron a Cuba cuando Carlos Manuel de Céspedes, el Padre de la Patria, lo solicitó reiteradamente. Ni cuando la Asamblea de Guaimaro, donde fue constituida la República en Armas, también lo solicitó en pleno. Tampoco cuando, tras la guerra con España, hubo gobernadores militares norteamericanos en la isla, o cuando en nuestro país hubo presidentes presuntamente dóciles a los dictados de Washington.

Se sabe que Roosevelt estuvo bravo con Churchill porque Inglaterra no independizaba a sus colonias. Entonces, ahora, en pleno siglo XXI, ¿va Estados Unidos anexarse a un país donde, entre otras cosas, hay que hacer un enorme gasto en plantas recicladoras de basura? Eso está difícil de creer. Es, como dicen “esos locos bajitos”, tremenda guayaba.

Los integrantes de la Mesa Redonda, programa de la televisión que a diario da evidencias de que el gobierno cubano es lo mejor que ha existido en la Tierra desde que el hombre empezó a caminar en dos patas, muestra a cada rato su enfado porque, según ellos, hay cubanos en Miami que quieren ser presidentes de Cuba.

Estos panelistas tienen la mente programada de forma que piensen que sólo los comunistas (y para colmo siempre los mismos) son los únicos que pueden dar opiniones, salir en televisión, gobernar, viajar al extranjero para representar a Cuba (que no les ha pedido que la represente, pero a ellos no le importa) y tener lujosos autos Mercedes Benz comprados con los dineros del país.

¡Que horror de horrores están cometiendo esos cubanos que residen en Miami y quieren ser presidente de Cuba! Es un crimen de lesa humanidad que ha hecho que los panelistas de la Mesa redonda se pongan un poco tensos.

Pero la realidad es que todos los cubanos que tengan aspiraciones políticas, por cualquier parte del planeta que anden trotando (no es la primera vez, pero debe ser la última, que tenemos exilio obligado) tienen derecho a esas aspiraciones.

No obstante, los señores panelistas y todos los que piensan como ellos, no deben continuar tirándose de los pelos de los sobacos. El próximo presidente de Cuba, hablo de un presidente vencedor en las urnas, un presidente de verdad, no es comunista, de ninguna izquierda ni está en el exilio. Está aquí en Cuba.

Yo sé quien es, pero todavía no es el momento de decirlo.

Nota: El vicepresidente sí es del exilio.

fornarisjo@yahoo.com

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Muy insólito, José Antonio Fornaris

No existe prácticamente un día del año, de enero a diciembre, que no se escuche decir en Cuba, de una forma u otra, que disfrutamos de educación y atención médica gratuita.

Lo primero que hay que alegar al respecto es que no nos pasamos todo el tiempo enfermos o estudiando. Pero sin entrar en un análisis del precio tan grande en servidumbre que hay que pagar por esos dos servicios sociales, eso, de gratuito no tiene absolutamente nada.

Suponiendo por un momento que en Cuba, la instrucción y la atención médica hubiera que pagarlas directamente a través de una tarifa, ¿de qué forma se podría atender los gastos de esa inversión con los salarios que se devengan?

En la isla, hubo una época en que se habló mucho del libro de Economía Política del soviético Nikitin. No existe un cubano mayor de 40 años que no escuchó mencionar el término “plusvalía”. Es el mecanismo por el cual, según este autor, los burgueses, dueños de los medios de producción, se quedan con una tajada de los valores creados por los trabajadores, al recibir estos como compensación salarial, sólo una parte de toda la riqueza que crean.

En Cuba, el Estado es dueño absoluto de todos los centros de producción y servicios y se queda con una plusvalía que abarca casi el 100% de lo creado. Se queda además, con la vajilla, la valija y todo lo que tenga algún valor.

En una situación así, todo lo que el Estado brinde a los ciudadanos, ya está varias veces pagado por los propios ciudadanos.

Además, recordemos (y eso es una constante) que ningún gobierno puede dar algo verdaderamente gratuito, por la sencilla razón que, como aparato, no crea valores económicos.

Independientemente de eso, cuando los estudiantes se integran a la vida laboral, por la misma razón de lo ínfimos que son en Cuba los salarios (que no alcanzan ni remotamente para encarar las necesidades básicas) en el acto, comienzan a pagar por la preparación académica que han recibido o que puedan alguna vez, llegar a necesitar.

Además, la educación académica, desde el pre escolar hasta la universidad, está tan ideologizada que casi se puede asegurar que, en esos menesteres, lo que hace el Estado son gastos de propaganda política a su favor. Visto desde ese ángulo, tampoco está dando algo gratuito.

Si de otra forma, los medios que se utilizan para costear esos servicios sociales salen de la venta, en alguna forma, de recursos naturales del país, esos recursos pertenecen a todos los cubanos, aunque el estado, por su forma de actuar, crea que son de su entera y exclusiva propiedad.

No existe referente histórico, por eso el término puede sonar absoluto, pero el día que un régimen totalitario dé algo, no ya gratuito porque eso es imposible, sino simplemente de manera desinteresada, seguramente Dios vendría a ver algo tan insólito.

fornarisjo@yahoo.com

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Problemas jóvenes, Aleaga Pesant

La Habana, Miércoles 28 de Noviembre de 2007. El Centro de Estudios de la Juventud, subordinado a la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), produjo la investigación: Cuba, Empleo y Política Laboral Para Jóvenes, en la cual se da una visión edulcorada de la tragedia que viven las nuevas generaciones de cubanos, para insertarse cabalmente a la sociedad.

Según la investigación, la “dictadura del proletariado” creó en la Isla, un conjunto de programas para jóvenes, entre los que están el Programa de Trabajadores Sociales, Profesores Generales Integrales (PGI), de formación de Maestros Emergentes, para la enseñanza primaria y cursos, también emergentes de enfermería y tecnología de la salud.

La poca seriedad y credibilidad de los investigadores e intelectuales asalariados del Partido Comunista y sus entidades, sale a flote en el auto titulado diario de la juventud cubana, Juventud Rebelde. Allí se expone de forma velada, el difícil panorama de un segmento de la sociedad, negada a insertarse en los proyectos “revolucionarios”.

Un ejemplo de ello son los altos niveles de desempleo en las zonas rurales. Esto es ocultado por la actual administración. Los jóvenes güajiros se enfrentan al desmantelamiento de la industria azucarera, a una estatizada propiedad sobre la tierra y a trabajos mal remunerados. Según el diario juvenil, los jornaleros tienen que llevar sus instrumentos de trabajo, no se les facilita ropa ni zapatos (piezas muy caras en la Cuba actual), tampoco se les garantiza almuerzo y para colmo pasan meses sin cobrar.

Si eso es en el campo, en las ciudades hay situaciones igual de adversas. Contradictoriamente, los centros tecnológicos y escuelas de oficios generan graduados, desvinculados en potencia, por el divorcio entre los cursos que reciben y su futuro egreso. Según el Dominical del diario comunista, el 70 por ciento de la matricula del Politécnico de la Construcción de Camagüey está compuesto por mujeres que se sabe, que nunca van a ser constructoras. En el caso de Palma Soriano, el Politécnico de construcción civil, electricidad e informática, sigue graduando alumnos en un territorio eminentemente agrícola, sin inversiones industriales. A esto se une la poca movilidad laboral de los jóvenes trabajadores, por el insatisfactorio tema de la vivienda.

Existe un fenómeno de poco interés de los estudiantes por seguir las recomendaciones oficiales de entrar en estudios pedagógicos. Es de conocimiento público que parte importante de los graduados de preuniversitarios en Santiago de Cuba, evadieron incorporarse a esas carreras asignadas.

En esta lista de males, el caso más escandaloso es el utilizar la llamada Municipalización de la Universidad, para ocultar las cifras de desempleo y parálisis juvenil. Las autoridades gubernamentales a todos los niveles, utilizan los registros de matriculas para disminuir las cifras.

La evasión de jóvenes a cursos de adoctrinamiento lo señaló un profesor de economía política socialista, de la sede universitaria de San Miguel del Padrón. Este señala que tiene alumnos que solamente vinieron a la primera clase. Otros llevan dos años matriculados y nunca se les ha visto.

Según el Dominical, los matriculados en el programa de la Municipalización de la Universidad, dejan de considerarse oficialmente desvinculados. Son considerados “estudiantes universitarios”.

aleagapesant@yahoo.es

Reaparece Ramiro Abreu, Aleaga Pesant

La Habana, Miércoles 7 de Noviembre de 2007. La reciente denuncia del Presidente de El Salvador, Antonio Saca, sobre la presencia de Ramiro Abreu en el país centroamericano, indica que el viejo conspirador y oficial de la Dirección de Inteligencia, sigue en sus andanzas desestabilidazadoras en Centroamérica, a las órdenes del Partido Comunista cubano.

Ramiro Abreu junto a los comandantes Manuel Piñeiro y Ernesto Guevara, es paradigma de la ingerencia de la revolución derrotada, en América Latina y sus maneras violentas de participar en la política regional. Sin embargo a diferencia de los últimos, fallecidos ambos de manera intempestiva, Abreu se mantiene en activo. Su presencia en la nación vecina preludia el aumento de la ingerencia de la política exterior cubana en los asuntos del área.

La denuncia de la presencia de Abreu en El Salvador, se hizo a raíz de su visita en la primera semana de noviembre para supuestamente participar en el congreso del Frente Farabundo Martí Liberación Nacional (FMLN). El cubano, participaría en la condición de Jefe de la Dirección Centroamérica del Departamento de Relaciones Internacionales del Comité Central del Partido Comunista de Cuba.

Bajo de estatura, de complexión fuerte para sus años, Abreu, a quien le gusta que le recuerden su humilde infancia campesina, disfruta dando la imagen de hombre llano y de pueblo. También es fiel a la grosería y las poses chabacanas, que pueden encontrar su punto climático en reuniones con intelectuales.

En 2003, Abreu fue expulsado de México con su cómplice Jorge Arbezú. En aquella ocasión fueron acusados de conspirar junto a organizaciones opositoras a ese gobierno. Este hecho fue una de las cotas más altas del enfrentamiento entre los dos Estados, durante la presidencia de Vicente Fox.

Las autoridades políticas salvadoreñas ven con preocupación su presencia. Esto se debe a la reconocida influencia de la única “dictadura del proletariado” del continente, sobre la izquierda violenta centroamericana. Esta fue responsable de una sangrienta guerra durante la década de los años ochenta del siglo XX. También, de acciones desestabilizadoras durante el periodo democrático. Pero sobre todo, se impone el hecho de ser portador de un mensaje directo para el nuevo Secretario General de esa institución. Todo hecho para aumentar la presión, la ruptura social y la ingobernabilidad que llevará eventualmente al FMLN al poder.

El mensaje de apoyo fue escrito en La Habana, pero es claro que lleva cuño y cheque de Caracas. Allí se estableció el Comando Miranda. Este es un paralelo histórico al Departamento América del Partido Comunista de Cuba, promotor en los años 60,70 y 80 de la guerra de guerrillas en el centro y sur continente.

Desde el fin de la Guerra en 1990, el FMLN se presentó a todas las elecciones presidenciales con el desaparecido Shafik Handal como propuesta. Nunca pudo obtener la mayoría necesaria.

aleagapesant@yahoo.es

¿Por qué se contenta con tan poco la dignidad española? Jaime Leygonier

Ahora que el mundo rió a costa de Hugo Chávez porque el Rey lo mandó a callar y los españoles lo disfrutaron más que el resto del mundo –tanto como una victoria patriótica en el fútbol. Y que perdió su referéndum por añadidura, hace falta algo más.

Hoy siguen las bravatas de Hugo Chávez, pero todos saben que no va a pasar nada, porque los poderosos se entienden y a esos ‘altos niveles’ insultan y son insultados sin consecuencias. –Entre personas decentes no se hablarían más, pero entre políticos, no hay problemas.

¿No sería el momento de otras preguntas? ¿De sacar alguna moraleja del suceso jocoso?

El Rey es estimado; Chávez insoportable. Es natural que la gente disfrute la humillación del patán con delirios de grandeza. Que se burle del ‘mico’. Y no se trata de racismo, como vocifera Chávez para ganarse a los humildes, sino por los sobrados méritos con que ganó ese mote de mono por sus payasadas y su caricaturesca imitación de Fidel Castro.

La más elemental urbanidad y patriotismo obligaban a los españoles a no tolerar los insultos al ex presidente Aznar. Es justa su indignación por el ataque y su satisfacción por la defensa. Pero creo que el patriotismo español –por poco que busque- puede hallar en el trasfondo más para indignarse que para reír y quedar satisfecho del incidente baladí.

Chávez tiene la disculpa de ser un mal educado sediento de distinciones. Pero si se trata de foros internacionales, ¿Qué disculpa a las personas educadas y serias a exponerse en tan malas compañías, a ser faltados en el respeto, tanto a ellos como a las naciones que representan?

La metástasis de los Castro en América –en sus clones bolivarianos- muestra el peligro de la indiferencia hacia la desgracia ajena. También que los negocios son inseguros con estos depredadores de pueblos, poderosos y adinerados para comprar las voluntades en otros países.

¡Cuidado con olvidar y reír superficialmente! Dictadores ridículos, tolerados por gente sabia y responsable encendieron la tea de la II Guerra Mundial, cuyo prólogo lo sufrió primero España.

Nadie comprende por qué los gobernantes españoles expiden esos certificados de buena conducta por ‘voluntades y mejorías’ en el tema Derechos Humanos en Cuba. Tales avances son sólo vistos y apreciados por los gobernantes y políticos de España.

Curiosamente, tal vez el único periódico del mundo que ensalza las payasadas de Chávez sea el diario oficialista Granma. Este libelo da razones a Chávez y denigra al Rey, a Zapatero y por supuesto a Aznar. Lo hace a partir de trabajos de corte editorial apócrifos, que según consenso general en Cuba, escribe el propio Fidel Castro.

Hoy existen medios de guerra y subversión como para temer con toda razón, el poder y la impronta de payasos totalitarios afirmados en el poder desde países humildes.

Esos patriotas españoles, que son a su vez electores, pregunten a sus representantes sobre los intereses vergonzantes que apoyan en Cuba. Cuando comprueben que apoyan tiranos, mándenles a callar. La dignidad de España, no debe contentarse con incidentes jocosos. Mucho menos cuando sus representantes se burlan de la tragedia de un pueblo y propician con su actitud otras tragedias por venir.

La Habana, 27/11/2007

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Gente sin importancia Juan González Fébles

El derrumbe comenzó a las 5, 50AM, del pasado 25 de octubre. La caída de los balcones y el colapso de una pared de carga dieron inicio a la tragedia. El deteriorado edificio comenzó su lenta agonía y con ella, la de personas que desde ese momento quedaron sin techo y amparo. Un número indeterminado de familias, quizás entre 15 y 23, repentinamente pasó a la categoría ‘sin tierra’.

El edificio se ubica en la calle Neptuno # 308 entre calle Galiano y calle Águila. Esto es el municipio Centro Habana y en buen decir, el corazón de la capital.

Algunas entre las familias damnificadas se refugiaron en casas de familiares, vecinos y amigos en las inmediaciones. Otras, (unas diez, quizás doce) acampan en los portales de dos tiendas ubicadas en la misma calle Neptuno de los hechos.

Con sus trastes más necesitados o más queridos, allí están. En vela por mesas, sillas, refrigeradores, radios, etc. Permanecen a la espera de algo, acampados en los portales de las tiendas Sublime y Florida.

Una vecina me explicó a gritos que ‘esta gente’ (el gobierno) los quiere enviar a ‘La Yuca’ en Guanabacoa, en el municipio capitalino de Habana del Este. ‘La Yuca’ es uno de los llamados Albergues Transitorios. Un lugar ‘duro’ como la clásica ‘Yuca de Catalina’ y sin condiciones de vida adecuadas.

La gente de Neptuno 308 sabe, que hay quien ha permanecido y aun permanece albergado al cabo de más de veinte años. Nadie asume la instrumentación de una solución ágil para este tipo de situaciones habitacionales y sociales.

Los responsables del Gobierno Provincial y del Gobierno Municipal carecen de autoridad y medios para resolver estos fenómenos. Las disposiciones de la llamada ‘Ley General de la Vivienda’, traban y entorpecen cualquier arreglo.

A esto se unen las necesidades y los objetivos políticos del estado, que no siempre tiene en cuenta las necesidades reales de la población. La funeraria ubicada en la confluencia de las calles Zanja y Belascoaín, acoge en igualdad de condiciones a damnificados por otro derrumbe. Ellos también rehúsan la solución del Albergue Transitorio.

Los damnificados de Neptuno 308, conocen que ante situaciones similares, la solución acostumbrada ha sido desplazar a los vecinos del edificio colapsado a regiones periféricas alejadas de La Habana o enviarlos a los ya mencionados ‘Albergues Transitorios’.

Si no se construye un parqueo o un parque sin árboles, se reconstruye el edificio o se levanta uno nuevo. Los nuevos inquilinos serán escogidos entre los afines al régimen o de algún figurón político. Sólo en muy raras ocasiones se les permite a los originales regresar al barrio.

Esta peculiar forma de ‘limpieza social’ fue impuesta originalmente en el llamado Casco Histórico de La Habana. En aquella ocasión se trató de eliminar la marginalidad representada por ciudadanos provenientes del interior de la Isla.

Los ‘marginales’, provenientes en su mayoría de las provincias orientales fueron desplazados. Se les envió, entre otros destinos, al reparto San Agustín, situado al oeste de la capital y a albergues de igualmente pésimas condiciones de vida.

En los bellos edificios restaurados de la zona segregada para turistas del Casco Histórico, fueron invitados a residir personas de lealtad probada al régimen o seleccionadas por la Oficina del Historiador. El criterio que primó fue similar al puesto en boga para ser enterrado en la Basílica San Francisco de Asís. Allí descansa gente chic, afín a la nomenklatura gobernante.

Ante la indiferencia de una élite de gobierno incompetente, parásita y excluyente y la de reformistas preocupados porque no les dejan viajar, albergar extranjeros o vender el automóvil, la gente sin importancia de Cuba sufre. Ellos son el pueblo.

En Neptuno 308, esta gente sin importancia espera por la solución de su problema. También espera por el equipo de la Revista Temas, por el Noticiero Nacional de Televisión y por la Prensa Extranjera Acreditada. La Prensa Independiente, ya pasó por allí.

Al cierre de esta información, la policía mantenía acordonado el tramo de la calle Neptuno que va desde Águila hasta Galiano. Dicen que ‘para evitar derrumbes o accidentes’. Personalmente, no les vi apuntalar paredes.
Lawton, 19/11/2007
jgonzafeb@yahoo.com

Los combatientes y sus hazañas, Juan González Febles

El trabajo aparece firmado por Carlos Bermúdez Rodríguez. Corresponde a la edición del viernes 19 de octubre de 2007, del diario oficialista Juventud Rebelde. ¿El título? ‘Fugados bajo custodia’.

Al trabajo lo encabeza una foto en que aparece el coronel Esteban Ventura Novo. Vestido impecablemente de blanco, observa acompañado de sus hombres, un alijo de armas ocupadas a los enemigos del gobierno. La foto es de archivo.

Esteban Ventura y el también coronel Orlando Piedra, fueron los oficiales policiales más capaces con que contó el gobierno de Fulgencio Batista. Ventura y Piedra compartieron la responsabilidad por la Inteligencia policial. Bajo un análisis contemporáneo, puede decirse que ambos fueron pioneros de lo que hoy se denomina ‘lucha anti terrorista’.

Los adversarios de Ventura y Piedra no fueron pacíficos luchadores por la libertad y el derecho de sus compatriotas. Lidiaron con terroristas y tuvieron que hacerlo bajo las reglas de la democracia.

Muy pocos de entre los que se dice, fueron muertos por Ventura, eran inocentes. Tenían las manos manchadas de sangre. Murieron por la espada porque vivieron para la espada.

En su trabajo, el Sr. Bermúdez relata la forma relativamente fácil en que junto a otros escapó de prisión. No puede o no quiere ocultar las condiciones humanas de encarcelamiento que le fueron impuestas por aquella ‘dictadura’.
La ausencia de ensañamiento en el trato de aquellos carceleros, contrasta severamente con el actual trato cruel y despiadado de los esbirros del régimen de Fidel y Raúl Castro en las prisiones.

Bermúdez en su ancianidad parece defender al régimen castrista. Quizás hasta haya participado o haya dirigido un mitin de repudio. Es lo que puede esperarse de un revolucionario. Quien no cuestionó en su momento colocar bombas contra civiles, en la actualidad debe tener pocos escrúpulos para participar, dirigir o apoyar un mitin de repudio.

A Esteban Ventura y a Orlando Piedra, no les tocó reprimir Damas de Blanco. Ellos lidiaron con otro estilo de damas. Damas como aquella jovencita, que murió mientras armaba su bomba en el servicio de señoras del cine América en La Habana. Si hubiera sobrevivido, quizás hoy fuera combatiente del Ministerio del Interior.

Probablemente dirigiría una prisión para mujeres. Las prisiones de Cuba son establecimientos ideales para dar rienda suelta a ciertas inclinaciones. El único requisito es estar del lado adecuado y por supuesto, vestir el uniforme adecuado. En ellas, al maltratar reclusos, debe sentirse una emoción similar a la sentida, cuando se pone una bomba y se puede percibir que se infirió dolor.

Un filme de los años 60 del cineasta italiano Gillo Pontecorvo, ‘La Batalla de Argel’, es muy ilustrativo. Los ‘luchadores clandestinos’ (léase terroristas) eran todos marginales. De traficar con drogas y explotar la prostitución, pasaron a ‘combatientes revolucionarios’. Personas ancianas me han explicado que en Cuba, durante el gobierno de Batista también fue así.

Algunos héroes y mártires de la lucha clandestina en La Habana, traficaron con marihuana y la consumieron hasta poco antes de su conversión en austeros revolucionarios. De todos modos, la tarea que les tocó no fue tan difícil. Eran tiempos de ‘habeas corpus’ y de una relativa libertad de prensa.

Podían desplazarse al extranjero y regresar. Disponían de libertad económica y no debían tributo oneroso al estado para trabajar o cambiar de lugar de residencia. En fin, dispusieron de derechos y garantías ciudadanas. Habrá que revisar las hazañas de los combatientes revolucionarios. Pero al hacerlo, es mejor estar preparados para sufrir grandes decepciones.
Lawton, 23/10/2007
jgonzafeb@yahoo.com

Blanco entre los rojos y rojo entre los blancos Entrevista con Rogelio Fabio Hurtado Luis Cino

Rogelio Fabio Hurtado, de 61 años de edad, casi 40 de ellos dedicado al oficio poético, es hoy uno de los autores más importantes de su generación.

Fue editor de la revista católica Espacios hasta que en enero de 2005, tras 8 años de existencia, fue abruptamente cerrada por decisión personal del Cardenal Jaime Ortega. Hurtado cesó de colaborar en las publicaciones de la Arquidiócesis. Artículos suyos han aparecido en las revistas Unión, Gaceta de la UNEAC, Linden Lane, Palabra Nueva, Vitral, Encuentro, Consenso, Catálogo de Letras y otras dentro y fuera de Cuba.

Estos versos suyos de 1996 siguen caracterizando hoy su postura ética: “el poeta/ como el personaje de una fábula Zen/ colgado de cabeza en el abismo/ saboreando una cereza/ desconcierta a los tigres”.

P: Rogelio Fabio Hurtado pudo ser pelotero, militar, ajedrecista. ¿Cuál es la historia de su vocación poética?

RFH: Cronológicamente, en el principio fueron las controversias radiales de puntos guajiros, que mi familia materna, de origen isleño, escuchaba con fervor. Después, las poesías de los libros escolares, Dulce María Borrero, Pedro Santacilia, de quien incluso recité su poema dedicado a Ignacio Agramonte en un programa infantil de televisión.. Por supuesto, los versos sencillos de Martí, de imperecedera memoria y, gracias al esfuerzo de excelentes profesores como la Dra. Asteria Caso, en el Varona y el Dr. Llanes en el Instituto de la Víbora, disfruté de Heredia y de Antonio Machado. Ya después de los 15 años, por mi propia cuenta, Gustavo Adolfo Bécquer, un poco de Darío y Nervo, y un libro casi perfectamente olvidado del poeta cubano Rafael Alcides dedicado a celebrar su pasión por una gitana. Esto, ya habiendo dejado detrás la vocación beisbolera y tratando de ser militar. Entonces di con el peruano César Vallejo y su humanísima tristeza.

P: ¿Cuándo comenzó a escribir poesía?

RFH: Comencé a proponerme la posibilidad de ser escritor, no poeta, pues me sentía del todo incapaz de rimar y de medir versos. Muy pronto, el popular semanario Lunes de Revolución me enseñó que la poesía podía también escribirse sin estos requisitos formales. En esa década del 60, el oficio de escritor recibió mucho reconocimiento social, unido al hecho de que era una actividad a la que podía uno dedicarse por la libre, sin necesidad siquiera de estudiar ni de ser autorizado. Entonces, cancelada ya la intentona militar, me consagré por entero a leer y a escribir. Encontré amigos con el mismo interés, Carlos Luís Morales del Castillo Toirac, Israel Horta, Ismael Lorenzo, Ciro Bianchi Ross, Bernardo Trujillo, Pablo Pozo. No cesábamos de descubrir escritores: desde Knut Hamsen hasta Paul Eluard. La Habana de entonces contaba con varias bibliotecas circulantes muy bien abastecidas: la Nacional, la del Ministerio de Haciendas, la José Antonio Echevarría de la Casa de las Américas, donde leíamos la inspiradora revista El Corno Emplumado, que publicaban en México Margaret Randall y Sergio Mondragón. En su sección de correspondencia vi por primera vez impresas mis palabras y mi nombre.

También hubo amigas, María Amelia Olivera, Zita Mugía Santí, Irene López Kuchilán, Mariela Fajardo y Lourdes Martínez Misas, con quien me casé, cuyo padre Alberto Martínez Herrera era escritor y gran amigo del poeta Heberto Padilla, a quien conocí precisamente en los días de 1968, cuando su libro Fuera del Juego era el centro de la polémica cultural del país. Alberto le hizo llegar algunos de mis versos, Padilla los juzgó favorablemente y eso me hizo desistir temporalmente de la prosa. Armé un cuaderno titulado Pasajero Viviente y lo presenté en el concurso David de 1969, cuyo Jurado estuvo integrado por Nicolás Guillén, Luís Marré y Raúl Luís. Resultó premiado Raúl Rivero con Papel de Hombre, si mal no recuerdo, pero se confeccionó con el resto de los cuadernos una antología, y tuvieron a bien incluir uno de mis breves poemas, donde le rendí homenaje a Casal y a Lezama. Esto ocurrió en 1969 y, desgraciadamente, fue durante muchos años, el único de mis textos publicado en Cuba. Ni siquiera cuando la nueva generación celebró el centenario de Casal mereció reedición aquel poemita. Pero entonces, celebré aquella publicación como el principio de todo.

En el número de la Gaceta de Cuba que debió salir en abril de 1971 y que fue pulperizado a tenor con los acuerdos del mal llamado Congreso de Educación y Cultura, aparecían dos poemas también breves, que aún continúan inéditos. A partir de esa fecha, renuncié por mí mismo a participar en concursos oficiales, pues estaba en total desacuerdo con aquella política cultural, que silenciaba a los escritores de más talento y favorecía a personas de segunda o tercera categoría. Pero nunca dejé de escribir ni de participar en tertulias informales y libres con gentes tan libres y maravillosas como Emilio López Alonso el Dingo, Eddy Campa, Benjamín Ferrera, José Soroa, Esteban Luís Cárdenas, Nicolás Lara, Benigno Dou, Julio García Pirosmani, Flavio Garciandía, Arturo Cuenca, Eugenio Blanco Ludovico, Jessie Ríos, Jorge Domingo, Ramón Díaz-Marzo y Alejandro Lorenzo tanto en el parque de la Funeraria Rivero como en el Té del Capri o en la azotea sobre el Parque Manila, donde vivía el gran amigo escritor Juan Miguel Espino García con su novia Angela Adams Williams. Así, poco más o menos, he vivido hasta hoy, intentando siempre escribir el poema.

P: ¿Sigue siendo coloquialista su poesía?

RFH: Siempre he preferido el término conversacional, pues coloquialista me sugiere el tono intimista, más limitado en su alcance temático. Creo que mis textos han ido ganando en extensión y tornándose más narrativos, incluso teatrales, por ejemplo, casi todos mis poemas aún inéditos se acercan o sobrepasan las diez cuartillas, y eso creo que rebasa las lindes del coloquialismo. En todo caso, siempre es más objetivo el criterio del crítico.

P: ¿Es conciente del peso de la nostalgia en sus versos?

RFH: Creo que sí. Esta característica me ha sido ya ocasionalmente cuestionada, puesto que me aleja del presente, de la inmediatez, pero no puedo evitarla. Si lo intento, entonces no me resulta. Mi poesía será nostálgica o no será.

P: ¿Se considera un producto de la década de los 60?

RFH: Por supuesto que sí, además estoy orgulloso de haber cumplido 20 años casi al centro de aquella década, prodigiosa no sólo por su música, sino sobre todo por su espíritu creativo e inconforme Aún no se ha repetido ninguna parecida desde entonces. Hubo una ola de cambios que revolucionaron todas las actividades humanas. En política, en el deporte, en el arte y la literatura, en la religión. La renovación se hizo sentir dondequiera y la juventud luchó por el poder en todos los campos, con furor y fervor. Para nuestra literatura, es la década en la que se publican El Siglo de las Luces, Paradiso, Tres Tristes Tigres, Fuera del Juego y el Mundo Alucinante, obras fundamentales todas.

P: A inicios de los 70, el poeta nicaragüense Ernesto Cardenal incluyó poemas suyos en su libro “En Cuba” y en una antología de poetas cubanos. ¿Cómo valora hoy ese gesto y la figura del poeta, sacerdote, ex guerrillero y ex ministro sandinista?

RFH: Haber podido conocer en La Habana al maestro Ernesto Cardenal en el verano de 1970 es, junto a la amistad con Alberto Martínez y Heberto Padilla, uno de los hechos que confirmaron mi vocación poética. Cardenal era una persona que impresionaba por su sencillez en el trato. A los pocos minutos de conocerlo, te daba la impresión de que eras tú quien le estaba haciendo el honor de comunicarte con él, una persona muy cordial y muy inteligente, atentísimo a cuanto uno le decía, sin pizca de vanidad ni de autosuficiencia, defectos ambos tan recurrentes entre nosotros, tanto entre escritores como entre monseñores. Lo conocí durante la visita que los miembros del Jurado del Premio Casa de las Américas de 1970 realizaron al Puerto Pesquero de La Habana, donde me desempeñaba como profesor de Español en la filial de la Facultad Obrera. Luego conversamos en dos ocasiones en el lobby del Hotel Nacional. Cuando apareció su libro Ernesto Cardenal en Cuba, que incluye parte de sus conversaciones conmigo y dos de mis mejores poemas de entonces, hubo un cierto desasosiego en muchas de las personas que conversaron con él, pero, por lo que a mí respecta, no puso nada que yo no le hubiese dicho. Al momento de despedirnos, me dijo que le solicitaría a Retamar que publicase aquellos poemas basados en mis vivencias como soldado en la Revista Casa. Cuando le expresé mi escepticismo al respecto, diciéndole que no serían del agrado del MINFAR, me preguntó qué tenía que ver el MINFAR con la poesía y le contesté que, en Cuba, sí tenía que ver. El tiempo me dio desgraciadamente la razón. No sólo Retamar jamás publicó mis textos sino que el propio libro, pese a estar dedicado a Fidel y al pueblo de Cuba, no ha sido ni siquiera reseñado jamás en la prensa cultural oficial. Años más tarde, su Antología de poesía cubana revolucionaria publicada en Ciudad México en 1976, donde también fui incluido, mereció similar ostracismo.

Volví a encontrarme con el poeta alrededor de 1978, involucrado ya en la lucha contra Somoza. Durante sus años como ministro nunca pude acceder a él y sólo a fines de los 90 volví a verlo, cuando ofreció una lectura en la Feria del Libro en la Fortaleza de La Cabaña y me obsequió con el primer tomo de sus Memorias, titulado Una Vida Perdida. Mi admiración y mi respeto por él, como un maestro poético y espiritual, empequeñecen cualquier diferencia respecto a sus criterios políticos.

P: ¿Es partidario de alguna ética poética?

RFH: Como vástago de la década del 60, soy fiel a los postulados éticos del compromiso, siempre que este compromiso sea con ideales, por utópicos que parezcan, y no con personas o políticas. Creo que el escritor está destinado a pensar y, sobre todo, a decir lo que el resto decide callar. Rechazo tanto el oportunismo de izquierda como el de derecha. Un amigo hace muchos años gustaba de vincularme con Unamuno, aplicándome uno de los títulos del gran vasco: Contra esto y aquello. Como he escrito en uno de los poemas de mi primer libro, publicado por el amigo poeta, escritor y editor, Carlos Díaz Barrios, El Poeta entre dos tigres (Colección La Torre de Papel, Coral Gables,1996) me encanta parecer blanco entre los rojos y rojo entre los blancos. La desventaja de permanecer inédito tantos años acaso me ha consentido, como compensación, el relativo lujo de permanecer independiente a los dictados de los pensamientos políticamente correctos que nos circundan y acechan. Me siento muy afín a la religiosidad, específicamente católica, pero no excluyo la sentencia de William Blake: Todo poeta pertenece, aunque lo ignore, al partido del Diablo.

P: ¿Qué queda hoy en el poeta contestatario Rogelio Fabio Hurtado de aquel joven militar acampado en la orilla izquierda del río Canímar allá por 1964?

RFH: Cuando al levantarme me miro al superficial espejo, te diría que no queda absolutamente nada. Pero si cierro un instante los ojos, todo permanece, cambiante y vivo, soy a la vez otro y el mismo. Mi escritura sigue nutriéndose de aquellas vivencias, cuyo sentido exacto no alcanza su definición mejor hasta la misma muerte cerebral, que ojalá tarde. El pasado se ilumina con la lucidez del presente, que se ahonda con el trasfondo del pasado. No reniego de ninguna etapa, si bien deploro algunos pecados sobre todo de omisión. Muy en especial, le agradezco a mi experiencia militar haber escrito textos que siguen resistiendo la prueba de la lectura en alta voz, casi a 40 años de haber sido creados. Para concluir con otra de mis citas favoritas, esta de Octavio Paz: “Si hemos perdido todas las batallas, hemos ganado dos o tres poemas.
Arroyo Naranjo, 2007-09-01
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