COMUNICADO

ES COPIA FIEL DEL ORIGINAL

Un grupo de 18 disidentes se ha reunido bajo la idea de Martí, ‘Juntarse, Palabra de orden’, y se ha creado la ‘Agenda para la Transición’, que es un mecanismo de trabajo conjunto de las principales personalidades de la oposición interna, con Grupo Coordinador y un Secretariado Pro Tempore.

Entre los objetivos que se han trazado está: buscar vías para acelerar y encauzar la transición; apertura de espacios que permitan el fortalecimiento de la sociedad civil y la semilla de la pequeña empresa privada, elaboración de propuestas para el periodo en que estamos, antes de la transición; creación de un grupo ad hoc para estudiar la realidad jurídica existente y de que forma se transgreden las leyes, en la búsqueda de mecanismos que permitan movilizar la población a favor de los cambios; entre otros.

Se determinó que fueran considerados miembros post mortem los siguientes luchadores por la democracia: Miguel Valdés Tamayo, Mario Chanes de Armas, Eusebio Peñalver Mazorra y Gustavo Arcos Bergnes. Así como nombrar miembros de honor a todos los presos políticos.

No obstante, el Grupo sigue enfocado hacia el objetivo principal, que une a toda la oposición interna, que es la liberación incondicional de todos los presos políticos y el cese de la represión contra los opositores pacíficos y contra toda la sociedad.

Estamos convencidos de que el proceso inevitable de la transición que se avecina en Cuba, debe transcurrir en una atmósfera de reconciliación nacional, con justicia y sin olvido. Así mismo, valoramos altamente el papel fundamental del exilio, como parte de la nación cubana, en esta lucha tan larga y dolorosa.

También estamos emplazando al Gobierno, para que publique los textos de los Pactos internacionales de Derechos Civiles y Políticos y de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que firmó recientemente y la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Reconocemos y apoyamos el trabajo de otras organizaciones y proyectos que buscan los cambios de forma pacífica, aunque sus líderes no formen parte en este momento de esta Agenda Para la Transición. Las puertas siempre estarán abiertas.

Por el Secretariado Pro Tempore

Vladimiro Roca Antúnez

Marta Beatriz Roque Cabello

Ciudad de La Habana, 11 de abril de 2008

FIRMADO EN EL ORIGINAL

Agenda Para la Transición

Extraterritorialidad castrista, Juan González Febles

Hace un tiempo, en mi opinión bastante largo, que periodistas independientes que hacen su trabajo desde Cuba para CubaNet, están privados de beneficiarse de los servicios de las agencias que operan tarjetas de crédito bancario, a y desde Cuba.

Estas agencias operan en territorio estadounidense y cubano. Disfrutan para ello de los beneficios de las leyes de ambos países.

Una Resolución numerada como 40, promulgada por el Banco Nacional de Cuba y que puede sobrevivir o no en la actualidad, excluyó a un grupo de periodistas independientes de usar el servicio de tales agencias. Los ejecutivos de CubaNet alegaron no poder hacer cosa alguna contra tal arbitrariedad. Producto de esa situación, los periodistas independientes de Cuba recibirán el pago de su trabajo a través de ‘mulos’.

Las ‘mulas’ o ‘mulos’ son personas particulares que por una suma que puede ser o no módica, sirven de mensajeros para traer a la Isla dinero o cualquier otra cosa permitida, por las regulaciones vigentes tanto en Cuba, como en los Estados Unidos.

El sistema ha probado no ser eficaz y prestarse para múltiples manejos. En ocasiones, el mulo es interceptado y el envío confiscado por las autoridades castristas. Otras, es el propio mulo quien realiza las confiscaciones. Regularmente, lo que se espera en Cuba, tarda más de lo adecuado. Es de lo peor para el interés de la Prensa Independiente de Cuba.

Mientras Rosa Berre, su directora por antonomasia, estuvo al frente de los destinos de CubaNet, los problemas encontraron solución. En vida de Rosa, las resoluciones de ese carácter fueron enfrentadas por abogados en el marco del sistema de justicia de los Estados Unidos. Después de su muerte, todo cambió.

De repente, las leyes arbitrarias cubanas dictadas por interés y mandato de la policía de Seguridad del Estado, se hicieron cumplir en territorio norteamericano. Consiguieron por fin imponer su autoridad, para de alguna forma impedir que los periodistas independientes, cobren por un trabajo realizado en condiciones difíciles y azarosas.

No usar el servicio de las agencias creditarias se presta para más de un manejo turbio. Es una forma excelente para que no quede forma de seguir el rastro a un dinero que no llegará, o lo hará de forma azarosa. No se trata de que quien suscriba o alguien más desconfíe. Se trata de que la confianza puede ser buena, pero el control es mejor.

Respetar el carácter extraterritorial de ordenanzas bancarias dictadas por el interés de la policía de Seguridad del Estado, parece ingenuo en una lectura, en otra, luce muy mal intencionado. Esto se suma a los esfuerzos de la policía de Seguridad del Estado para hacer desaparecer o devaluar al periodismo independiente cubano. A la luz que aportan los pactos firmados por el gobierno cubano con las organizaciones de Derechos Humanos, del sistema de Naciones Unidas, se impone escamotear su lugar a los actores políticos y de la Sociedad Civil, que no se han plegado al régimen.

Es por esto que se debe mirar con recelo cualquier medida encaminada a reducir el papel de los periodistas o de cualquier actor político o de la Sociedad Civil en Cuba.

CubaNet, curiosamente se niega a publicar la foto de sus periodistas junto a sus trabajos. Recientemente dejó de aparecer la dirección de e-mail de los autores de los trabajos. El link con http://prolibertadprensa.blogspot.com/ espacio de la Prensa Independiente de Cuba, hecho desde Cuba fue cortado.

Convertir a los periodistas independientes en fantasmas sin rostro, sólo ayuda a la dictadura militar totalitaria de la familia Castro. Silenciar a la prensa independiente, idem.

Algunos piensan que se trata de represalias por artículos y trabajos publicados, que resultaron críticos en relación con el actuar de personas que por omisión o por comisión, perjudicaron la lucha por la democracia que se libra en Cuba. Personas que más allá de corruptas, se convirtieron en auxiliares más que eficientes de nuestros enemigos.

Abrimos el caso al buen juicio de los amigos que no nos faltan, quizás algunos buenos oficios, a la corta distancia, consigan ser más persuasivos.

Sería decepcionante permitir a la policía de Seguridad del Estado y a sus potenciales agentes, ganar esta y otras porfías que vendrán, sobre la extraterritorialidad de sus leyes. No debían ganar, al menos no, en ‘la tierra de los libres y el hogar de los valientes’.
Lawton, 14/04/2008
jgonzafeb@yahoo.com
http://prolibertadprensa.blogspot.com/

Una visita decepcionante ( II ), Oscar Mario González

La mayoría de los laicos católicos se sienten descontentos con la reciente visita del secretario de Estado Vaticano y sobre todo con la jerarquía eclesial que indudablemente es factor decisivo en el asunto. Tal aflicción se suma a la originada con las censuras a las revistas “Vitral” y “Espacios”.

No se trata de querer convertir a la Iglesia en tribuna política o negar su neutralidad para con las ideologías. Pero el conjunto de enseñanzas del Magisterio de la Iglesia en materia comunitaria que conforman su Doctrina Social encara sin ambages el tema político situándolo en su prominente posición. Abundan los documentos eclesiales al respecto.

De las encíclicas Octogésima adveniens 42 y Populorum progresio 8l, ambas de Pablo VI se establece que por medio de la Jerarquía la Iglesia interviene en la acción política señalando valores, principios y juicios éticos para orientar las opciones concretas de los cristianos y para prestar un servicio de “conciencia crítica” a la sociedad.

La Christi fideles laici 42, Juan Pablo II, l988. “Los fieles laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la política”.

Esta misma doctrina social, favorece a la democracia como la menos defectuosa de las formas de vida y descalifica y condena al totalitarismo de manera clara y terminante. La Centesimus annus 45, de Juan Pablo II, l991, asegura: “El estado totalitario tiende además a absorber en si mismo la nación, la sociedad, la familia, las comunidades religiosas y las mismas personas. Defendiendo la propia libertad, la Iglesia defiende la persona, que debe obedecer a Dios antes que a los hombres, defiende la familia, las diversas organizaciones sociales y las naciones, realidades todas que gozan de un propio ámbito de autonomía y de soberanía”. Esta misma encíclica en su No. 46 plantea: “La Iglesia aprecia el sistema de la democracia, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica. Por eso mismo no puede favorecer la formación de grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares o por motivos ideológicos, usurpan el poder del estado”

Luego de concluida la visita de seis días a nuestro país por el número dos del Vaticano los analistas convienen en afirmar que se abrió un mayor espacio de diálogo entre el gobierno y la Iglesia local pero también afirman que la oposición y el laicado no han quedado satisfechos con la misma. Sin dudas entre la jerarquía de la Iglesia y el gobierno totalitario se han abierto espacios que prometen una mayor influencia de aquélla en la sociedad, pero cabe la pregunta: a qué precio?

Para la Iglesia lo más importante no sería conquistar la aquiescencia de los gobernantes sino el amor y la confianza de los fieles. Por ello la mayor preocupación de la Jerarquía no debiera enfocarse a ganar la benevolencia del poder político sino la confianza y el fervor de los fieles los cuales se han visto seriamente dañados por la actitud de aquella frente al amordazamiento de la revista Vitral y su posición medrosa , vacilante y concesiva.

La Jerarquía eclesial debiera tener muy en cuenta el alto precio que costó a la Institución su postura parcializada al lado del poder colonial español y en contra de la lucha independentista. Ello ocasionó, cuando menos, una indiferencia de los próceres mambises hacia el catolicismo durante las primeras décadas de la república. Los tiempos son otros. El clero actual es mayoritariamente cubano y plenamente identificado con el dolor de Cuba.

Para orgullo y gloria de la Iglesia Católica los nombres de los obispos Pedro Múrice y José Siro; la actitud de amor a Cuba y de lealtad a la Iglesia de hombres como el Padre Conrado; el prestigio de laicos como Oswaldo Payá, Dagoberto Valdés y el colectivo de periodistas y colaboradores de la revista Vitral: los miembros del Centro de Formación Cívica de Pinar del Río y centenares de miles de laicos orientados por sacerdotes llenos de amor a Cuba y a la Iglesia, garantizan el debido respeto y fidelidad a la Iglesia de Jesús de Nazaret y de la Virgen de la Caridad del Cobre.

El prestigio de la Iglesia Católica Cubana está garantizado por una historia de dignidad e intransigencia frente a las intenciones de intimidación del totalitarismo. Ha sido la Iglesia fiel a su pueblo; que se quedó con los que se quedaron y que heroicamente resistió los intentos del estado totalitario por convertirla en un apéndice de sus intereses y propósitos.

El régimen cubano actual es el mismo que cerró l23 templos a lo largo y ancho del país incluyendo a las capillas de bateyes y de clínicas mutualistas; clausuró la Universidad Católica de Villanueva; convirtió al Seminario del Buen Pastor de Arroyo Arenas en una unidad militar; a las instalaciones de las hermanas Maristas en el cuartel general de la Seguridad del Estado; expulsó a cientos de sacerdotes entre ellos a l32 en el buque Covadonga hasta reducir el clero católico a algo más de cien miembros mientras que en l959 teníamos 740 para una población de algo más de 6 millones de habitantes ;confiscó innumerables propiedades entre ellas escuelas, conventos y otras entidades. Más doloroso aun fue la represión ejercida contra los fieles católicos de lo cual dan cuenta los campos de trabajo forzado de las Unidades Militares de Ayuda a la Producción (UMAP) y contra todos los creyentes en sentido general. Nunca se sabrá completamente del número de víctimas de la represión contra los creyentes pacíficos cuya forma más generalizada era la condena al ostracismo.

Nuestro presente impone la necesidad de una reconciliación como única forma de encaminar los destinos de la nación hacia un futuro de paz, progreso y democracia. No hace ningún bien a los cubanos el rencor. Para que Cuba se levante hace falta la disculpa y el perdón pero no será de espaldas a la justicia que el país retome los senderos de esa unión que tanto anhelamos. Porque el perdón cristiano impone un requisito: el arrepentimiento y, ¿acaso el régimen cubano muestra arrepentimiento por todos los desmanes e injusticias perpetrados contra la Iglesia?

Confusiones en la red, Luis Cino

Medios de prensa internacionales acaban de descubrir el agua tibia: en Cuba, aún hay censura.

El descubrimiento lo provocó el hecho de que los dos servidores oficiales, CENIAI y ENET, bloquearan el acceso al blog Generación Y, que realizan en La Habana Yoani Sánchez y su esposo Reynaldo Escobar.

Para impedir el acceso de inter nautas nacionales a la revista digital Consenso, Generación Y, Potro Salvaje y otros blogs, huéspedes del sitio www.desdecuba.com, las autoridades han colocado filtros que demoran hasta 20 minutos el acto de cargar la página.

Yoani Sánchez dijo a la prensa extranjera que es una maniobra de las autoridades para crear confusión acerca de los blogs que critican al gobierno cubano.

Al parecer, lo lograron con creces. El ardid de los filtros, mientras enmascara la censura (algunos pudieran pensar que son sólo problemas técnicos), impide que los cubanos de adentro puedan leer o participar en los blogs de www.desdecuba.com. Adicionalmente, logró otros resultados. La maniobra pudiera ser más compleja de lo que parece.

Algunos medios de prensa extranjeros han llegado a afirmar que Yoani Sánchez “es la única crítica al régimen que se atreve a escribir dentro de la isla dando a conocer públicamente su identidad”.

Aquí está la confusión mayor. ¿Hablan sólo de bloggeros? Porque “dentro de la isla” existen varias decenas de periodistas independientes, algunos con más de 10 años de ejercicio, que nunca han ocultado su identidad para criticar al régimen, ni siquiera en los momentos de mayor represión, como en la primavera del 2003.

Pudieran argumentar los confundidos que los periodistas independientes escriben en Cuba pero sus trabajos aparecen en páginas electrónicas en el exterior. Pero sucede que desde hace varios meses, la Asociación Pro Libertad de Prensa, que agrupa a la mayoría de los periodistas independientes, tiene su propio blog desde Cuba, http: prolibertadprensa.blogspot.com.

No es propiamente un blog. Su formato es el de una revista digital, pero como no dispone de recursos, no puede costear una página web.

Ninguno de los periodistas que colaboran con sus trabajos en el blog de APLP, usa seudónimo. Nunca lo usaron. Incluso aparecen sus fotos.

Http: prolibertadprensa.blogspot.com fue bloqueado por las autoridades al día siguiente que apareció. Tardaron en hacerlo sólo el tiempo que les llevó descubrirlo en el ciberespacio. La prensa extranjera no protestó. Sus razones tendrían. Prefiero pensar que su atención estaba centrada en la proliferación de los bloggeros en Cuba.

Fue un fenómeno inédito. No eran los blogs oficiales que una vez alentó la Unión de Periodistas de Cuba y que ahora trata desestimular, sino voces contestatarias al Estado. Sólo que casi siempre eran voces anónimas.

La mayoría de los inter nautas dicen ser partidarios de mejorar el socialismo, pero prefieren, cuando hacen sus críticas amables al sistema y piden cambios, no dar sus verdaderos nombres. Son Peter, Chuncha, Floreal o Jovellanos. O simplemente “un cubano de a pie”. Se pueden apellidar Pérez o Rodríguez, llamarse Juan o José, o tener un impronunciable nombre que empiece o termine, o ambas cosas, con y.

Con la misma Y de Generación Y. Pero Yoani Sánchez, además de hacer un blog con calidad, da la cara y el nombre y eso es lo que la hace diferente. No obstante, Yoani, a pesar de criticar al régimen, dice no considerarse una disidente. Puede que ese sea el principal motivo por el que la prensa extranjera prefiere protestar por ella y no por otros, cuando los censores de CENIAI, y a veces los de ENET, bloquean su blog.
Arroyo Naranjo, 2008-04-06
luicino2004@yahoo.com
http://prolibertadprensa.blogspot.com/

Odiar a Castro, Juan González Febles

La Honorable Sra. Ileana Ros Letinehn, (R) congresista cubana americana por el estado de Florida, al fin decidió intervenir y aconsejar sobre el destino de la ayuda para la democracia en Cuba. Ya era hora, no lo hizo antes, porque no se percató de que algo irregular ocurriera con la llevada y traída ayuda. No le pareció que el dinero de sus electores, todos contribuyentes y por ende pueblo estadounidense, corría algún peligro.

Ahora, la Sra. Ros opina que la ayuda debe ser administrada o distribuida desde la Sección De Intereses de Norteamérica (SINA) en La Habana. Pretende que lo haga el embajador o cualquier otro funcionario norteamericano. Hoy le preocupa el interés legítimo del contribuyente norteamericano. Que cosa.

Aunque son varias las ONG europeas que apoyan a la democracia en Cuba, a ninguna de estas se le ha ocurrido un disparate como el que acaba de anunciar la Sra. Ros. Un despropósito de tan altos kilates, pudiera ocurrírseles a los lejanos nepaleses visitados por el Sr. académico Suschliki, reputadísimo cubanólogo.

A fin de cuentas, ellos (los nepaleses) se enteraron de la existencia y los problemas de Cuba, gracias a Suschliki que les visitó, allá en tan lejanas tierras para ponerlos al tanto. Viajó a costas de los mismos fondos que hoy preocupan a la Honorable congresista Ros Letinehn. Llegó lejos.

En aquel momento, la Honorable Señora no tenía dudas sobre la forma en que eran administrados los fondos destinados a Cuba. Se podía ir a Nepal o hasta la misma Luna. No decía, esta boca es mía.

La Sra. Ros Letinehn que dice ser una conocedora profunda de las veleidades represivas de la familia Castro, debe estar algo enojada con la oposición interna y con la Prensa Independiente de Cuba. O quizás, en realidad, no sabe mucho del tema y sólo lo aparenta. En el primer caso, lo lamento. En el segundo, puede documentarse con nuestros amigos europeos.

Ellos poseen conocimiento de primera mano, ese tan necesario para hablar en público sobre Cuba. Ellos, no están atados por otro interés que no sea su vocación de servir a la libertad con respeto y desinterés.

Pedir que SINA se ocupe de distribuir dinero y recursos en Cuba, es procurar que las cárceles de la dictadura se llenen otra vez con activistas pro democracia. Es arrojar un velo de desconfianza sobre personas que merecen por encima de todo, respeto.

Todo parece indicar que la reacción desproporcionada de la Sra. Ros Letinehn, está motivada por la decisión del presidente Bush de retirar los fondos de ayuda a Cuba de manos de personas que parecen ser sus afines. ¡Que pena!

De veras lo siento, por ella, por sus electores y también por Cuba. Si la Sra. hubiera escuchado cuando se apeló a ella desde Cuba, quizás otro habría sido el resultado. ¡No le faltaron cartas! Pero la Isla está lejos y sus problemas aun más. Procurar la libertad para Cuba puede perderse en un despropósito, si la aspiración está fundamentada en el odio a los viles que mantienen a la patria en cadenas. El odio no funda, el odio confunde.

La aspiración de libertad para Cuba, debe estar basada en el amor a Cuba y a su pueblo y no en el odio a los castristas que ultrajaron, encarcelaron y fusilaron. Si luchar por la libertad se confunde con el deseo y la aspiración de procurarse venganza, se pierde el rumbo y se pierde a Cuba.

La complicidad con un pequeño grupo nacional, en detrimento del pueblo grande, dejó de ser patriotismo para entrar en la aridez del resentimiento y los sentimientos innobles del desquite y la revancha. En Cuba se lucha por hacer patria. Hacer patria es amar a Cuba y con ella a todos los cubanos. A los de Lawton y Centro Habana, a los de Tampa y a los del condado Dade.

Crucemos los dedos porque la confusión de la Sra. Ileana, sea sólo error pasajero. Ojala comprenda que odiar a Castro, no es exactamente amar a Cuba. Hagamos votos para que la unión de todos los cubanos nos traiga patria y libertad sin exclusiones y por supuesto sin odios estériles.
Lawton, 12/04/2008
jgonzafeb@yahoo.com
http://prolibertadprensa.blogspot.com/

Del Liderato Opositor

ES COPIA FIEL DEL ORIGINAL


Ciudad de La Habana, 13 de enero de 2007.

Hon. Legisladores Mel Martínez, Robert Menéndez, Lincoln Díaz-Balart, Mario Díaz-Balart, Ileana Ross-Letinehn y Albio Sirés

Señores Legisladores:

En diciembre próximo pasado hicimos llegar una carta a los congresistas William Delahunt y Jeff Flake donde exponíamos la necesidad que tienen los que luchan por la democracia en nuestro país de recibir la ayuda solidaria que brinda su gobierno, de forma eficiente y sin restricciones de ningún tipo, para acelerar el camino hacia la libertad económica, política y social de nuestra patria.

Tememos que esta ayuda termine o sea condicionada a ayuda humanitaria para países que han sufrido desastres naturales, lo que desvirtuaría la razón política que promovió la asignación de dichos fondos. También nos preocupa, la posibilidad que caiga en el limbo de la burocracia responsable por la asignación de los mismos.

Por último, el que hayamos pedido el levantamiento de aquellas restricciones que impiden que llegue la mayor parte de esa ayuda a la oposición interna en Cuba, no conlleva -en lo absoluto- que estemos pidiendo el levantamiento unilateral del embargo. Sobre este tema no existe consenso dentro de la oposición y ni siquiera entre los firmantes de esta carta.

Quisiéramos manifestarle que el movimiento disidente dentro de la Isla, tiene un consenso tácito sobre sus prioridades. La libertad de los presos políticos tiene para todos el mayor de los esfuerzos, y se lleva junto con la lucha por el cese del hostigamiento a los que se oponen al sistema, una gran parte de nuestros riesgos.

Mucho le agradeceríamos tomen nota de estas prioridades, siempre que traten el tema de Cuba y recabamos su ayuda en el Congreso para viabilizar y acelerar la entrega de los fondos para que la ayuda continúe llegando a su destino.

Marta Beatriz Roque Cabello
Asamblea Para Promover la Sociedad Civil

Elizardo Sánchez-Santacruz
Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional

Gisela Delgado Sablón
Proyecto de Bibliotecas Independientes

Vladimiro Roca Antúnez
Partido Socialdemócrata de Cuba y
Portavoz de Todos Unidos

cc William Delahunt
Jeff Flake

FIRMADO EN EL ORIGINAL

SOCIEDAD, Ser negro en Cuba, Manuel Aguirre Lavarrere (Mackandal)

Poeta y escritor. Miembro del Movimiento de Integración Racial Juan Gualberto Gómez.

“No, no, no estaremos satisfechos ni nunca lo estaremos hasta que el derecho corra como el agua y la justicia como un torrente que no se agote”.
Martin Luther King

El tema de la marginalidad del negro es un fenómeno que, por su importancia en la Cuba actual, debiera estar entre los principales agravantes a resolver en las agendas de los únicos que pueden dar al traste con este problema.

En contadas ocasiones ha amenazado con ser resuelto y nos ha traído vanas esperanzas, pero se ha dejado a un lado.

Sociólogos reconocidos y especialistas en diversas ramas han apuntado sobre el asunto, abordándolo con plena lucidez y beneficio para todos. Ellos tampoco han sido bien recibidos, a pesar de que existen grupos que pujan cierta o falsamente por la total abolición de la discriminación en la Isla.

Son personas que no son disidentes. Son personalidades de la historia y la historiografía cubana, con un prestigio, dentro y fuera del ámbito nacional, ganado a fuerza de talento y saber.

Muchos militantes comunistas, sin que dejen de existir otros extremistas, los han juzgado de personas de extrema derecha.

Claro, los que así ven y juzgan, no tienen el mínimo interés en el asunto. Sólo se acomodan en sus cómodos butacones ministeriales para dictar órdenes y que sean cumplidas. Minan la voluntad de hacer, para todos, una patria integradora al convivir pleno de todos los cubanos.

Y es que el racismo también se lleva en la sangre. Aunque para algunos encandilados, tanto de adentro como de afuera, no haya, porque así quieren verlo, racismo en Cuba y opresión a la raza menos favorecida, ahora con más pujanza que en las dos primeras décadas revolucionarias.

Ser negro en Cuba hoy es ser un marginado. Su verdadera representatividad se encuentra al pie de los contenedores de basura o en las prisiones, por la falta de una verdadera y transparente voluntad de oportunidades y del hacer conciente de todos y para el bien de todos.

En 1912, la matanza y exterminio total de los Independientes de Color, dejó muertos en los campos orientales a más de 5 000 afrocubanos. Eran “desgraciados y vendidos”, según el decir de Manuel Sanguily, quien fuera secretario de gobierno del presidente José Miguel Gómez, y redactor del documento que dio vía libre al bárbaro acontecimiento, además de firmante entusiasta de la Enmienda Platt.

Desde 1912, los afrocubanos sólo hemos visto falsos destellos de mejoramiento en nuestras vidas. Hemos asistido a una mezcolanza de razas que nos deja por debajo, muy por debajo, de la memoria al arrojo de los que pusieron la mayor cantidad de muertos por la patria que ayudaron a forjar. Los seguirán poniendo si osaran protestar por su mejoramiento ciudadano.

Para nadie es noticia que por ser descendientes de esclavos y portadores del color prohibido, tenemos que conformarnos con lo que sobra. Y casi nunca sobra nada.

Todo ello frente a una Constitución que se ufana en decir que todos los hombres son iguales en derechos ante las leyes de la República. Sólo que, si este hombre es de raza negra, ya deja de ser un igual. Entonces, le pueden aplicar la Constitución de Napoleón y excluirlo de la leche y las manzanas.
La Habana, 14/04/2008
makandalmm@yahoo.com

Sobre Pactos y Compromisos

CULTURALES, Inyección cultural vencida, Víctor Manuel Domínguez

En momentos en que la masificación de la cultura alcanza sus mayores logros teóricos, y un ejército de artistas, escritores, técnicos en promoción y otros “soldados de las ideas” se despliegan en zafarrancho de guerra por toda Cuba –para expulsar a los agentes culturales foráneos que desestabilizan nuestra identidad-, aún se perciben, hacia el interior del país, los ruidos de combates con escopetas de palo.

No se trata de una realidad compuesta por computadoras, equipos de audio, impresoras y cámaras digitales manejadas con tecnología informática de punta, si no de una que intenta mantener la imagen estética de un mundo que ya no es ni será posible.

El desarrollo de la cultura cinematográfica en las provincias Granma y Santiago de Cuba, en el oriente del país, pasa por un estadio de congelación que la hace obsoleta tanto por el contenido como por la diversidad de géneros que se proyectan a los pobladores.

Filmes intrascendentes que datan de la década del 70, y que por si fuera poco provienen de países cuyas filmografías estuvieron plagadas de bodrios encorsetados por la censura del realismo socialista, colman las pocas salas funcionales de ambos territorios, desvirtuando la comprensión de un contexto universal signado por el derrumbe de la utopía.

Películas como De la vida del jefe de policía (rusa), Ichi samaritano (japonesa) o Los amores de un soldado (rusa), proyectadas en los cines Mabay, Yara y 10 de octubre, respectivamente, hacen las delicias de un espectador granmense que aún sueña, desde el neolítico cultural, con el advenimiento del séptimo arte contemporáneo.

Por otra parte, no lejos de allí, los santiagueros sucumben embelezados a las peripecias de filmes como Correos de amor (ruso), La sombra de un engaño (checo) y Kan Asprauj (búlgaro), pasados en ese orden por las salas América, Caney y Uvero, dentro de una programación alejada temática y conceptualmente del cine de hoy en día.

Esta y otras propuestas de similar corte y origen, intercaladas trimestralmente con estrenos de uno que otro filme de reposición, y con películas latinoamericanas que responden a patrones creativos donde la miseria, la muerte y hasta el desamor proceden, supuestamente, de la falta de protagonismo de ideas de izquierda o del aberrante predominio de las de derecha, si bien perfilan un discurso lineal aceptado por tradición justificativa, no desvelan otros matices agazapados tras la problemática llevada a la pantalla.

No se da opción para que el consumidor se haga un juicio individual de aquellos filmes que responden a sus intereses.

A los granmenses y santiagueros se les suministra una inyección cultural vencida que trastornará su confrontación con otras realidades, que les cierra un espacio hacia la diversidad de información y les hace vulnerables a cualquier novedad fílmica que desarticule el falso concepto de igualdad de un mundo de Matriuskas que ha estallado en pedazos.

vicmadominguez@yahoo.es

Almendrón y cafetería

En Lawton para El Negro.

1-Esta es la esquina de Calle E y 11, donde estaba la barbería en la que trabajaba Manolo el barbero. Me cuentan que era la única donde se jugaba ajedrez.
2-En esta esquina estuvo el Bar de Israel dicen que dejó de existir hace más de 40 años.3-Esta era la farmacia de la Dra Bigoa. Y me hablaron con gratitud del Dr. Herrera que vivía en esta zona y siempre atendió a todos a cualquier hora y sin cobrarles un centavo

El deporte en el barrio. Pelota siempre.

DEL ÁLBUM, Construcción del Palacio de Bellas Artes.

ARTE Y LITERATURA, Elena rompe el cerco, Luís Cino

Elena se sentía rodeada de caníbales. Vivía en Santos Suárez tan en peligro como si hubiera saltado en un paracaídas, sola y sin armas, al interior de la jungla.

La casa donde nació hace 62 años era una plaza sitiada. Corría todo tipo de peligros. Todos sabían su situación. Que era viuda y vivía sola en una casa de cuatro habitaciones. Que su hijo era pintor, vivía en México y le enviaba dólares.

En el barrio quedan pocas familias viejas. La mayoría se mudaron, murieron o se fueron del país.
Los sustituyeron vecinos ruidosos, maleducados, entrometidos y de pésimos hábitos higiénicos. Todos la envidian y la espían.

La tranquilidad de Elena es perturbada a diario por música a todo volumen, ladridos de perros, gruñidos de cerdos, martillazos, riñas conyugales, pregones de vendedores y palabrotas de connotaciones fálicas y escatológicas.

Todos en una perenne competencia por gritar y hacer ruidos, como si el único sentido de sus vidas fuera molestar al prójimo.

Cuando alguna vez, Elena intentó protestar tímidamente, sus vecinos la insultaron con una gama de epítetos:
-Amargada.
-Burguesona
- Tú lo que estás es falta de marido.
-Vieja de mierda.

El jardín lo dio por perdido. Empezaron por robarle las flores. Luego, el seto empezó a clarear. La hierba empezó a crecer, incontrolable. La nutría el agua que caía de la azotea cuando los vecinos de los altos limpiaban el corral de los puercos. Entre la maleza se acumulaba la basura que arrojaban los vecinos por las ventanas.

Hace años que renunció a sentarse en el portal. No soporta los gritos de los niños ni el escándalo de los borrachos que se sientan en el muro, las espaldas recostadas a la cerca. Por no hablar del peligro de las pedradas,

Elena vive asediada por los que suponen que ella tiene mucho dinero. Quieren buscarse unos dólares a cuenta suya. Tiene que rechazar los servicios de lavanderas, jardineros y cocineras. Les explica que no tiene dinero. Que lo que le envía su hijo, cada varios meses, es apenas lo suficiente para comprar jabón, aceite y un poco de comida. No le creen.

Cuando necesitó los servicios de electricistas y plomeros, le cobraron tarifas astronómicas que pagó con esfuerzo y resignación.

Rechazó propuestas matrimoniales de jovencitos, visitas de amigos que no recordaba y ofertas de permutas para Alamar o San Agustín. Han querido comprarle la casa. La mitad de ella, los muebles, los adornos de bronce o porcelana, la vajilla, cualquier objeto antiguo.

Rompió relaciones con su prima por aconsejarle que se mudara:

-Total, ¿para que quieres tanta casa para ti sola?
Trató de explicarle las razones sentimentales que la atan a la casa de sus padres:

-Además, en un apartamento no habría espacio para mis libros y mis muebles.
-Oye, los vendes y le sacas dinero. ¿Para que quieres tantos libros? Oye, si no alquila a extranjeros, sácale dinero a esto. Que va, una mujer sola con tanta casa. Verdad que dios le da barba al que no tiene quijada…
-Sí, pero a mi no me sobra casa. Ahora estoy sola, pero mi hijo, mi nuera y el niño vienen el año que viene, en las vacaciones.
-¿ y por que no le dices que te saquen?
Eso la irritó más. Con fingida indignación, porque hace rato que su fervor no es el mismo, aclaró:
-Oye, no te equivoques que yo soy revolucionaria y militante del Partido desde 1966. Además, no quiero ser una carga para mi hijo. Ellos piensan regresar definitivamente cuando todo mejore…
-Ay, Elena, que cuento es ese, no comas mas mierda y múdate o vete para México…
-Oye, ni me mudo ni me voy porque no me da la gana, me entendiste, no me da la gana¡¡ Y dale, andando¡…

Elena creía firmemente estar preparada para esperar la llegada de tiempos mejores. Luego que intentaron robarle (casi la mata el muchacho disfrazado de fumigador), invirtió sus ahorros en enrejar la puerta y las ventanas. Tras ellas, suspicaz y con un tubo siempre a mano, atiende severa a vendedores, compradores, emisarios y otros visitantes poco fiables.

Apenas sale de casa. Cada varios meses al cine, a la primera tanda, o visita a alguna de sus pocas amigas, tan deprimida como ella. Siempre regresa antes de que oscurezca y se encierra tras rejas, cerrojos y candados.

La ahoga la soledad. No tiene ya ni siquiera la compañía de sus gatos. A Misha lo asaron los borrachos durante los fragores del Período Especial, una noche de apagón. A Yuri lo destrozaron los perros de pelea del patio colindante. A Negrito se lo robaron para un trabajo de brujería.

Elena empezó a ponerse de mal talante desde que encontró el cuerpo decapitado del gato negro, rodeado de plátanos y cintas rojas. Nadie imaginó que una mujer pacífica y educada pudiera tornarse en una amenaza para el barrio.

Tenía sus rarezas y no era muy sociable pero nadie se metía con ella ni ella se metía con nadie, opinan los vecinos. No entienden que le pasó. Todavía comentan lo sucedido. Aventuran todo tipo de hipótesis:
-La pobre, se volvió loca p’al carajo…
-Yo creo que la montó Shangó.
-Sabrá dios con que ligó la droga, quien lo diría, tan fina…

Ocurrió un sábado. La luz volvió poco antes de las once. Volvieron a sonar los tambores en la fiesta de santo de María Regla. El matrimonio de la esquina entre insultos y amenazas inició una pelea.
-ay, suéltame, Leonardo…
´- ¡Puta¡, eso es para que respetes a los hombres…
-Suelta a mi mamá, singao…
-Suelta el machete, cojones…
-Ay, por tu madre, llamen a la patrulla…

Yumisleidy, competía con la grabadora, aullando, a ritmo de reggaeton: “ay, a mí me gustan los yumas”…
El carpintero de los altos daba los martillazos finales a la barbacoa que alojaría a sus primos de Niquero.

Los perros de pelea de Yaser ladraban a la noche, hambreados y aprensivos.

En el muro, recostados en la cerca, los borrachos discurrían filosóficos acerca de la hombría.

Fue entonces que una botella se estrelló contra la puerta de Elena.

Demudada, a medio vestir, Elena salió al portal como una tromba. De una zancada alcanzó la calle. Lanzó piedras y ladrillos en todas direcciones. Volaron los cristales de varia ventanas. Agarró la botella que abandonaron los borrachos en su huída y la lanzó contra la fiesta de santo de María Regla.

Como una posesa, gritó obscenidades antológicas y se levantó la bata:
-A mí me ronca la papaya, cojones, a mí hay que respetarme, repinga…
Esgrimiendo el pico de una botella, desafió:
-¡oye, con cualquiera, esto conmigo es a morirse en una cuarta de tierra¡

La policía acudió enseguida. Pensaron que era un motín contrarrevolucionario. Un Maleconazo sin agua. Tres agentes no lograron dominarla. Tuvieron que llamar a la Brigada Especial. A duras penas lograron montarla en un patrullero. De la unidad policial la enviaron al hospital siquiátrico.

Dicen que pronto estará de alta. Fue sólo exceso de stress. Con el tratamiento indicado por el médico, un poco de distracción, poniendo de su parte y con la solidaridad de los vecinos, pronto mejorará. Todo volverá a ser como antes.

Los vecinos temen que no sea así. Les aterra que el regreso de Elena afecte la habitual paz del barrio.
Arroyo Naranjo, septiembre 2006

Baño de espumas, Juan González Febles

Bebito salió pelaó del burle. Mala suerte o se trata de que Mermelada lo tiene salao. Perdió doscientos fulas, no es fácil asumir esa pérdida. Camina hundido en sus pensamientos, como recogido dentro de si mismo. No tener un centavo en el bolsillo es una sensación muy especial. Tener una deuda que no se sabe como o cuando pagará, lo hace aun más difícil. Ahora siente el sol como un castigo adicional. Camina por la calle Dolores, hacia arriba o hacia abajo. Nadie se pone de acuerdo sobre donde es arriba o donde es abajo. Arriba puede ser en dirección a la Avenida de Diez de Octubre, pero eso también puede ser abajo. Depende de quien camine y con que presencia de ánimo lo haga. A la altura del Cupet, apura el paso. No quiere pensar que tienen cerveza bien fría, a fula. ¿Para qué? El lo perdió todo jugando. La culpa la tuvo Mermelada. La dejó furiosa en el cuarto. Ella no quiere que vaya al burle. Dice que jugar es una mierda. ¡Que sabe ella lo que es la vida! Pero fue como le advirtió su padrino: La peor brujería, la peor salación, es el pensamiento de una hembra furiosa arriba de uno. ¿Cómo no iba a perder?

Bebito le debe mucho a Mermelada. Lo “salvó” cuando salió la última vez del Combinado. Lo metió en su cuarto y le dio todo lo que necesitaba en ese momento, en que acababa de salir del Tanque. Tenía al jefe de sector arriba y ella lo dejaba en el cuarto y salía a luchar para los dos. Después, fueron juntos a ver al Taita y el jefe de sector explotó. No hay quien pueda con ese pichón de haitiano. Su gente le fue arriba porque agitó al hijito de un coronel y el chiquito lo echó palante. Era un palestino equivocao que se creía muchas cosas. Le tenía jiña a los habaneros. Lo trajinaron mucho cuando llegó de “Palestia”. Pero después el tipo se desquitó. ¡Que policía más hijo de puta!

Mermelada vive en la casita pequeña con jardín de dos habitaciones que su abuelo construyó para su abuela. Allí nacieron su madre, sus tías y sus tíos. Hasta 1980, estuvieron apretados. Cuando sucedió lo del Mariel, todos se fueron y la casita se convirtió en una guarida cómoda para su abuelita y para ella.

La vieja nunca le perdonó a su madre eso de irse detrás de un macho y abandonar a un “angelito” de apenas un año. Pero con el tiempo, para Mermelada las cosas no fueron así de malas. Vivió bien y con mucho espacio con su abuelita sólo para ellas. Todos sus tíos, incluyendo a su madre convirtieron la casita en un lugar muy acogedor. El lugar más acogedor de todo Juanelo. Todos tributaron sus dólares y la bisutería milagrosa de los libres a la madre y la sobrina que quedaron varadas en Cuba.

Hasta con el tiempo “ese sinvergüenza” de su padre apareció, orgulloso y asombrado de tener una hija tan linda. La abuela lo trataba de usted en presencia, en ausencia sólo: “ese sinvergüenza”.

Bebito saludó a la abuela y siguió directo hasta la habitación. Desde que vivían juntos, redujo su mundo a las cuatro paredes de esa habitación. Sólo aspiraba a vivir tranquilo. Aunque sus relaciones con la vieja no eran del todo malas, prefería mantener una saludable distancia.

Mermelada cosía y aparentó no darse cuenta de su llegada. Le gustaba que él la sorprendiera con un beso. No darse cuenta de su llegada era muy adecuado a sus fines de ser sorprendida. Era una criatura dulce, fogosa y dependiente. Una real hembra o quizás sólo una mujer. Alguien en el barrio la bautizó como Mermelada porque todo en ella era dulce y desde ese entonces, dejó de ser Danita.

La habitación estaba presidida por dos afiches, uno del cantante mexicano Luis Miguel y otro del grupo americano Back Street Boys. Un televisor a color de 14 pulgadas, un equipo reproductor de cassetes y CD y un equipo de video, llenaban todas las necesidades materiales de la pareja. El circuito de confort, se completaba con dos ventiladores, de los cuatro en existencia en toda la vivienda.

Aunque Mermelada era celosa, sus preocupaciones no tenían faldas ni forma de mujer. El problema residía en que a Bebito le atraía compulsivamente el juego. El “Burle” que es como se llama al lugar donde se juega ilegal era la única sombra para su felicidad.

Bebito anda preocupado. Debe pagar los doscientos fulas que debe antes de la medianoche del próximo jueves. De no hacerlo, la deuda que asumió el Burle, se doblará. Si el plazo se vence y aun no ha satisfecho la deuda, vendrán los matadores y la cobrarán con sangre. O lo matan o toman de su casa lo que valga doscientos fulas. Anda muy preocupado, no quiere que Mermelada lo note. Ella mientras espera…

-¿Y mi beso?-preguntó.
Menos mal que no habló de Burle, pensó él. Pero lo hará, no hay dudas de que lo hará.
-Déjame llegar, quería echarme un poco de agua- dijo mientras se inclinaba para besarla.
Mermelada era una trigueña de estatura más que regular, con unas piernas bien formadas, culo de negra y senos redondos copudos. Senos breves como los de las estrellas de la película del sábado. Breves y bien formados. Su talle es fino y su risa una incitación. Ríe siempre y por cualquier cosa. Esa risa y su disposición para hacerlo, es más de lo que cualquier hombre necesita para soñar.

Hacía menos de dos años que viven juntos. Su aporte a la vida en común fue la bañera. La construyó con mosaicos de shopping. Se esmeró en el sistema de drenaje, porque quiso hacer un “jacuzzi” cubano. No lo logró. No había motor para poner el agua en movimiento. Tampoco conocía cómo hacerlo. Se conformaron con el baño de inmersión. Con eso, juventud, amor y con deseo, no se precisa de más.
-¿Vas a darte una ducha?
-Voy a llenar la bañadera. ¿Qué te parece?

Ella lo mira y no responde, sólo sonríe con toda la picardía del mundo. Es como la poesía. Parece que la hubiera escrito sólo para él. Le regalaron el libro en un intercambio de regalos en la última escuela a que asistió. Fue la secretaria de la Juventud Comunista. Andaba medio enamorada de él. Le aclaró que el poeta era comunista. Esto era una novedad. A los comunistas de carne y hueso no les interesa la poesía. No a los que conocía bien. El poema decía: “Me gustas cuando callas porque estás como ausente”. Era lo único que conseguía recordar, porque quizás era lo único que le interesaba recordar. Las mujeres cuando callan son muy interesantes. Hacer el amor en una bañadera llena de agua tibia es algo verdaderamente especial. Bebito decidió no hacer caso de la ginecóloga. Esta le advirtió a Mermelada, que la inmersión y el sexo en esas condiciones, podría convertirse en riesgo de infección vaginal. El baño estaba pintado de blanco como el resto de la casa. Estaba adornado con envases vacíos. Pomos de perfume rellenos con agua coloreada. Envases vacíos de desodorante, lociones y champú caros. Parecía un baño de afuera o de otro mundo con muchas posibilidades. En el extremo estaba la bañadera. Ella la mantenía limpia y muy seca. Sin musgo ni suciedad alguna. Tenía el trabajo de lavarla después de cada uso y secarla y mantenerla seca.

Bebito seguía preocupado. Esperaba a los matadores o al matador. Conocía a muchos, pero no a todos. No quería ser sorprendido, necesitaba tiempo. Pero no se lo concederían. Nunca hay prórrogas. Si no pagas, mueres. Todo es muy sencillo. Bebito creía firmemente en el proverbio que aplicaba rigurosamente en su vida. El proverbio decía: “Si tiene solución, no te preocupes; si no hay solución, no te preocupes. Ocúpate siempre”.

Bebito pidió que llenaran la bañera. Mermelada lo hizo todo lo antes que pudo. Con agua tibia y espuma de la Shopping. Mientras lo hacía se humedecía, embriagada de placer y con erizamientos epidérmicos espontáneos e involuntarios. Quizás no tan involuntarios, pero sí, sinceros y muy adecuados a su momento y temperamento.

Con Mermelada, Bebito consiguió imprimirle belleza a una vida gris y sin matices.

Ahora estaban desnudos y a solas. Vivían su fantasía de Jacuzzi, su baño de espuma en Juanelo y todo corría mejor. Como de costumbre, le hizo el amor sin pausas pero con mucha ternura. Con la fuerza y la aplastante lentitud de un tren lechero. Cuando ella pensó que todo había concluido, le pidió que se virara para sodomizarla. Mermelada no se cansaba de repetir que el culo era para “el hombre de su vida”. No a cualquiera ni en cualquier momento. Era su “prueba de amor”. Así al natural, sin lubricación ni vaselinas artificiales, mucha saliva y más amor…

Bebito era suficientemente joven como para entregar su ofrenda de varón dos veces casi seguidas. Mermelada lo merecía…

El que entró a matarlo lo hizo con la cabeza cubierta con una capucha de nieve tejida, roja, blanca y amarilla. Le asestó dos puñaladas en el pecho, ambas mortales. Todo fue muy rápido. Luego, se detuvo unos minutos para disfrutar la desnudez mágica de Mermelada antes marcharse. Ella no gritó, lo hizo al cabo de largos minutos. El agua de la alberca se tiño de rojo. El asesino llegó en una moto que le esperó hasta que completó su faena. Subió al vehículo que ronroneaba apremiante con el motor encendido. El conductor se alejó a toda velocidad. Eran profesionales.
Lawton, 2006-11-12

Estamos Aquí

Editorial Nro 16

Se cumplen cinco años de uno de los más abominables crímenes cometidos por la dictadura militar de la familia Castro. No contentos con arrastrar a sus antros carcelarios a más de 70 activistas, opositores, periodistas y bibliotecarios en aquella Primavera Negra de 2003, se deslizaron por la pendiente fácil del asesinato.

El 10 de abril de 2003, fueron fusilados luego de un proceso sin garantía procesal de ninguna índole, Los Tres Negritos de La Habana.

El único precedente histórico conocido para semejante crimen, fue el fusilamiento el 27 de noviembre de 1871, de ocho jóvenes estudiantes de medicina, en La Habana.

El fusilamiento de 1871 en nuestro tiempo, podría haber sido catalogado como un crimen de odio. Aunque con serias implicaciones políticas, fue la típica felonía activada por odio hacia los cubanos, a quienes los voluntarios españoles sindicaban como partidarios de la independencia.

En 2003 se combinaron el odio y el miedo, con el racismo y la prepotencia. Aunque el gobierno argumentó razones de ‘Seguridad Nacional’, los jóvenes negros fueron fusilados por ser negros y por dar la espalda al proyecto fracasado de Fidel Castro.

Como recordatorio y homenaje a las víctimas, ofrecemos un trabajo publicado en 2004 por Cubaencuentro.com. Los Tres Negritos, consigue recrear la atmósfera que se apoderó de la ciudad durante aquella jornada en que se vivió peligrosamente.

Inauguramos una sección que titularemos: ‘De la Prensa Internacional’. En ella el lector conocerá sobre revuelos y destituciones en ese controvertido asunto de la ayuda millonaria a Cuba, que no se ve en Cuba y parece tener amplia resonancia en Miami.

Nuestras páginas se abren a la Sociedad Civil y a los líderes de la Oposición interna que poco a poco alcanzan comprensión que Prolibertad de Prensa es el ‘espacio sin censura de la Prensa Independiente de Cuba’ abierto para todos y sin exclusiones. El poeta negrista Macandal, expone su punto de vista sobre el problema negro y la forma en que la dictadura lo aborda.

La fototeca del pasado recreada por nuestra diseñadora Web y de impresión, Ana Torricella, nos llevará de la mano por el recuerdo de La Habana que para muchos (estamos seguros) permanece viva en el recuerdo. Para los que fueron niños en 1959, las fotos del pasado son simplemente alucinantes. Cuesta creer que esa fue La Habana.
El Equipo de Realización

POLÍTICA, La Habana: Los tres negritos, Disparos contra la piedad: ¿El último recurso del régimen?, Juan González Febles

Hace un año fusilaron de madrugada a los tres negritos de La Habana: Bárbaro Leodán Sevilla García, Lorenzo Enrique Copello Castillo y Jorge Luís Martínez Isaac, de edades comprendidas entre 22 y 42 años.
Ellos vivían en humildes casas de vecindad o solares. Eran jóvenes, negros y pobres, alegres y jactanciosos. El juicio que les condenó fue rápido e irregular, la sentencia irreversible. Hubo toda la mala suerte del mundo y faltó la compasión.
El barrio les cantó su canción funeral, en clave de miseria, con el repique sordo y triste de tambores. Las madres salieron a protestar y los santeros colocaron los retratos de Fidel Castro cabeza abajo. Los que se animaron a salir y ganaron la calle, lanzaron piedras contra los comercios y gritaron: "Acábate de ir, acábate de morir", en clara referencia al jefe de Estado que no tuvo piedad.
La policía cerró y acordonó el tramo de la calle Jesús Peregrino, en Centro Habana, donde residía la familia de uno de los fusilados. Para transitarlo, fue necesario ser vecino del lugar o familiar cercano de algún residente de la cuadra.
De nada sirvieron la súplica papal desde Roma, las plegarias elevadas desde las iglesias o las ceremonias humildes de los santeros, con el "tam tam" de sus tambores y la tristeza salmódica de sus cantos. Se impuso la muerte sin amor y sin patria.
Desde todos los ángulos de la política se halló abominable el crimen. La izquierda otrora complaciente, el centro y la derecha lo condenaron. El señor Felipe Pérez Roque, ministro de Relaciones Exteriores, se adelantó para justificarlo. El sacrificio de los tres jóvenes fue necesario, según él, "para evitar una confrontación con Estados Unidos". Luego concluyó que "se orquestaba una provocación en la forma de un éxodo masivo".
Para el señor ministro, su mega-enemigo del Norte consiguió alzarse con los barrios marginales de La Habana. El guaguancó, el rap, la salsa y la alegría desbordada de los negros engrosó una supuesta nómina habanera de la execrada CIA de Langley. Los así "reclutados" sólo esperan el momento adecuado para "orquestar" provocaciones contra el pobre, anciano, cruel y exhausto gobierno vitalicio de la Isla.
Pero más allá de toda consideración, la muerte de los tres negritos de La Habana evidencia el desgaste de los valores, los presupuestos éticos y la base moral de sustentación del régimen cubano.
Luego del fallido asalto a dos cuarteles del Ejército de la república, el 26 de julio de 1953, los responsables y participantes en estos hechos se beneficiaron de una exitosa campaña de perdón y amnistía. En menos de 18 meses, todos fueron excarcelados. Así quedaron demostradas sus habilidades para pedir, negociar y lograr el perdón. Ahora, desde el poder, ponen sobre el tapete su patética falta de compasión, valor y grandeza para concederlo.
Por todo eso, sólo queda pedir que descansen en paz los tres negritos de La Habana. A salvo ya de policías interesados en ver sus documentos y cachearlos ofensivamente en la vía pública, o de turistas ansiosas por conocer la Isla desde la sensualidad vigorosa de su raza.
Para ellos se acabó la "lucha", el afán por alcanzar la libertad y la felicidad, más allá del mar y las "leyes injustas", en travesías inciertas. Terminó el sobresalto asociado con bastones de policía y espacios segregados para turistas.
Tomado de cubaencuentro.com abril 2004

Una visita decepcionante (I), Oscar Mario González

La visita del secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone, ha dejado un sabor amargo entre los cubanos en general, pero sobre todo entre los laicos católicos. Lo que parecía ser un feliz recordatorio de la visita papal que realizó Juan Pablo II diez años atrás, terminó siendo, cuando menos, un insípido y desabrido periplo del dignatario por la geografía de la Isla.

Es cierto que tanto la Santa Sede como la iglesia local tenían como aspiración suprema un mejoramientote de las relaciones con el gobierno cubano y una consolidación de los entendimientos logrados en l998, tras la visita de Juan Pablo II, que redundara en provecho de la labor evangélica como misión primordial de la Iglesia. Tampoco se puede obviar que el Vaticano tiene el doble carácter de ser un estado y el centro del catolicismo.

Pero lo que nadie pudo haber imaginado es q ue tales propósitos fuesen cristalizados en detrimento y olvido de aquellas realidades que por ser inherentes a la dignidad del hombre constituyen herramientas propias e indispensables del trabajo eclesial.

No es posible anunciar y promover el Reino de Dios ignorando aquellas realidades que dañan, menoscaban y violan los derechos humanos, pues sería ignorar que la dignidad del hombre es atributo divino concedido a éste por su semejanza con el Sumo Creador.

El Vaticano en su condición de estado soberano pudo haberle sugerido una amnistía al gobierno comunista tal y como en su momento lo hicieran Alemania y Francia, entre otros, sin que ello pueda ser tomado como una injerencia en los asuntos internos de la Isla. No se entiende tal argumentación pretextada por el Cardenal Bertone.

Las Damas de Blanco hicieron repetidas gestiones a través del Nuncio Apostólico acreditado en la Habana y a pesar de ello no lograron entrevistarse con el visitante. Estas valerosas mujeres pusieron todas sus esperanzas en una gestión provechosa del prelado ante las autoridades civiles. Tal y como hacen cada domingo en el templo de Santa Rita fueron hasta la catedral habanera para participar en la misas del día 2I de febrero y a duras penas pudieron entrar a la plaza catedralicia. Se les exigía como a otros fieles de diferentes comunidades una tarjeta de invitación. ¡Cuánta diferencia con aquellas misas al aire libre durante la visita de Juan Pablo II!

En Guantánamo a estas Damas de Blanco les fue impedido salir a la calle durante la visita del Cardenal a esa ciudad, según nos dice Juan Carlos González Leyva del Consejo de Relatores de Derechos Humanos.

Durante la entrevista concedida a la prensa y al ser inquirido por un corresponsal extranjero fue enfático al decir que la Iglesia “no ha pedido exactamente una amnistía sino gestos” y para evitarle disgustos al canciller Felipe Pérez Roque, al referirse a los presos políticos utilizó el término de “los presos de cada tipología”

Durante esta entrevista hizo una concesión, a mi juicio, medrosa y muy a desentono con su ministerio cristiano: al referirse al embargo lo nombró “bloqueo”. Tal otorgamiento no lo obtuvieron del Santo Padre en l998 a pesar de todos los esfuerzos que seguramente hicieron. Llegó más allá al afirmar, “El bloqueo es una opresión para el pueblo cubano”. Por supuesto el gobierno cubano, necesitado de credibilidad y estando “a la que se cae”, no tardó en publicar estas palabras a la derecha superior de la primera plana del periódico Granma.

Si no se tiene el suficiente coraje o por razones diplomáticas e intereses pastorales se utiliza el término “bloqueo” para referirse al embargo estadounidense, ha de aludirse también al bloqueo interno o utilizar otro término. ¿Cómo es posible hablar de bloque cuando son los propios Estados Unidos el principal suministrador de alimentos al pueblo cubano cuya cifra ronda los 500 millones de dólares anuales. Acaso el bloqueo interno no oprime al cubano y le impide el acceso barato a la malanga, la yuca y el boniato? Si las circunstancias no permiten toda la sinceridad no por ello ha de recurrirse a la hipocresía y a la doble moral que tan generalizadas están en la Isla y que tanto laceran el corazón y ofenden a Dios.

Parafraseando a Juan Pablo II, el Cardenal Bertone expresaba en su encuentro con la prensa que “Cuba se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba” y agregaba de su cosecha personal: …”sobre todo que el mundo se abra a Cuba”. Es decir, la apertura del mundo hacia Cuba era el eje del problema y la actitud y el compromiso de Cuba constituía un problema secundario. ¿Qué diferencia hay entre este presupuesto y la afirmación del gobierno cubano en el sentido de que, “El mundo es el que debe cambiar y no nosotros”?
Playa, 07/04/2008